齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。
今若此。
”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。
而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。
”

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。
夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
章子有一于是乎？
夫章子，子父责善而不相遇也。
责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。
夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。
出妻，屏子，终身不养焉。
其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。
”

万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。
”
万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。
然则舜怨乎？”
曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。
’公明高曰：‘是非尔所知也。
’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。
天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。
为不顺于父母，如穷人无所归。
天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。
人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。
人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。
大孝终身慕父母。
五十而慕者，予于大舜见之矣。
”

万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。
诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。
”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。
”
“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。
”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。
”
曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。
无常职而赐于上者，以为不恭也。
”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。
子思不悦。
于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。
曰：‘今而后知君之犬马畜伋。
’盖自是台无馈也。
悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。
其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。
子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。
尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。
故曰：“王公之尊贤者也。
”