凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀，猛毅者何也？轻诛杀人之谓猛毅。
懦弱者何也，重诛杀人之谓懦弱。
此皆有失彼此。
凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安；上失有皋，则行邪者不变。
道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋党；才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋党，则宜有内乱。
故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。
君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。
故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。
然则兵者外以诛暴，内以禁邪。
故兵者尊主安国之经也，不可废也。
若夫世主则不然。
外不以兵，而欲诛暴，则地必亏矣。
内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。
故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战；故一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽；今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。
攻城围邑，主人易子而食之，析骸而爨之，则攻之自拔者也。
是以圣人小征而大匡，不失天时，不空地利，用日维梦，其数不出于计。
故计必先定而兵出于竟，计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
得众而不得其心，则与独行者同实。
兵不完利，与无操者同实，甲不坚密，与俴者同实。
弩不可以及远，与短兵同实。
射而不能中，与无矢者同实。
中而不能入，与无镞者同实。
将徒人，与俴者同实。
短兵待远矢，与坐而待死者同实。
故凡兵有大论。
必先论其器，论其士，论其将，论其主，故曰：“器滥恶不利者，以其士予人也，士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务于兵者，以其国予人也；故一器成，往夫具，而天下无战心。
二器成，惊夫具，而天下无守城。
三器成，游夫具，而天下无聚众。
”所谓无战心者，知战必不胜，故曰无战心。
所谓无守城者，知城必拔，故曰无守城。
所谓无聚众者，知众必散，故曰无聚众。

主位
安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。
主明
目贵明，耳贵聪，心贵智。
以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。
辐凑并进，则明不塞矣。
主听
听之术，曰：勿望而距，勿望而许。
许之则失守，距之则闭塞。
高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。
神明之德，正静其极也。
主赏
用赏者贵诚，用刑者贵必。
刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。
诚，畅乎天地，通于神明，见奸伪也？
主问
一曰天之，二曰地之，三曰人之，四（曰）上下，左右前后，荧惑其处安在？
主因
心不为九窍，九窍治；君不为五官，五官治。
为善者，君予之赏；为非者，君予之罚。
君因其所以来，因而予之，则不劳矣。
圣人因之，故能掌之。
因之修理，故能长久。
主周
人主不可不周。
人主不周则群臣下乱。
寂乎其无端也。
外内不通，安知所怨？关闬不开，善否无原。
主参
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。
明知千里之外，隐微之中，曰动奸。
奸动则变更矣。
督名
修名而督实，按实而定名。
名实相生，反相为情。
名实当则治，不当则乱。
名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。

既克商二年，王有疾，弗豫。
二公曰：“我其为王穆卜？”周公曰：“未可以戚我先王。
”公乃自以为功，为三坛同墠。
为坛于南方北面，周公立焉。
植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。
史乃册祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。
若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。
予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。
乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。
乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不祗畏。
呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。
今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。
”
乃卜三龟，一习吉。
启籥见书，乃并是吉。
公曰：“体！王其罔害。
予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。
”公归，乃纳册于金縢之匮中。
王翼日乃瘳。
武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。
”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。
”周公居东二年，则罪人斯得。
于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。
王亦未敢诮公。
秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。
王与大夫尽弁以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说。
二公及王乃问诸史与百执事。
对曰：“信。
噫！公命我勿敢言。
”
王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。
今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。
”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。
二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。
岁则大熟。

兰若生春阳，涉冬犹盛滋。
愿言追昔爱，情款感四时。
美人在云端，天路隔无期。
夜光照玄阴，长叹恋所思。
谁谓我无忧，积念发狂痴。

炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。