予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。
子美，杜氏婿也。
遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。
弃掷埋没粪土，不能销蚀。
其见遗于一日产，必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。
故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时直，文章已自行于天下。
虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。
凡人之情，忽近而贵远。
子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。
”
予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。
后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。
唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。
又几百年阳，而古文始盛于今。
自古治时少而乱时多。
幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及妇。
何其难之若是欤？岂非难得其人欤！苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。
此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。
子美之齿少于余。
而予学古文，反在其后。
天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶挝裂，号为时文，以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。
时人颇共非笑之，而子美不顾也。
其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。
由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。
独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。
其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。
其才虽高，而人亦不甚嫉忌。
其击而去之者，意不在子美也。
赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。
虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。
而子美不幸死矣。
岂非其命也！悲夫！

苍蝇，苍蝇，吾嗟尔之为生！既无蜂虿之毒尾，又无蚊虻之利嘴。
幸不为人之畏，胡不为人之喜？尔形至眇，尔欲易盈，杯盂残沥，砧几余腥，所希杪忽，过则难胜。
苦何求而不足，乃终日而营营？逐气寻香，无处不到，顷刻而集，谁相告报？其在物也虽微，其为害也至要。
若乃华榱广厦，珍簟方床，炎风之燠，夏日之长，神昏气蹙，流汗成浆，委四支而莫举，眊两目其茫洋。
惟高枕之一觉，冀烦歊之暂忘。
念于吾而见殃？寻头扑面，入袖穿裳，或集眉端，或沿眼眶，目欲瞑而复警，臂已痹而犹攘。
于此之时，孔子何由见周公于仿佛，庄生安得与蝴蝶而飞扬？徒使苍头丫髻，巨扇挥，咸头垂而腕脱，每立寐而颠僵。
此其为害者一也。
又如峻宇高堂，嘉宾上客，沽酒市脯，铺筵设席。
聊娱一日之余闲，奈尔众多之莫敌！或集器皿，或屯几格。
或醉醇酎，因之没溺；或投热羹，遂丧其魄。
谅虽死而不悔，亦可戒夫贪得。
尤忌赤头，号为景迹，一有沾污，人皆不食。
奈何引类呼朋，摇头鼓翼，聚散倏忽，往来络绎。
方其宾主献酬，衣冠俨饰，使吾挥手顿足，改容失色。
于此之时，王衍何暇于清谈，贾谊堪为之太息！此其为害者二也。
又如醯醢之品，酱臡之制，及时月而收藏，谨瓶罂之固济，乃众力以攻钻，极百端而窥觊。
至于大胾肥牲，嘉肴美味，盖藏稍露于罅隙，守者或时而假寐，才稍怠于防严，已辄遗其种类。
莫不养息蕃滋，淋漓败坏。
使亲朋卒至，索尔以无欢；臧获怀忧，因之而得罪。
此其为害者三也。
是皆大者，余悉难名。
呜呼！《止棘》之诗，垂之六经，于此见诗人之博物，比兴之为精。
宜乎以尔刺谗人之乱国，诚可嫉而可憎！

修顿首白秀才足下。
前者舟行往来，屡辱见过。
又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。
田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。
仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，宜绝，而又辱之。
何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。
然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。
与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。
故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。
仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。
而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司过采，屡以先多士。
及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。
然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。
夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。
仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。
先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。
天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。
今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。
先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是至齐肩于两汉之士也。
若仆者，其前所为既不足学，其后所为愼不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」谓夫人方困时，其言不为人所信也。
今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。
幸察。

太师王公讳彦章，字子明，郓州寿张人也。
事梁为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。
晋天福二年，始赠太师。
公在梁以智勇闻，梁、晋之争数百战，其为勇将多矣，而晋人独畏彦章。
自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。
及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将多以谗不见信，皆怒而有怠心，而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。
独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。
公既死，而梁亦亡矣。
悲夫！五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。
士不幸而出乎其时，能不污其身得全其节者鲜矣。
公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：「豹死留皮，人死留名。」盖其义勇忠信，出于天性而然。
予于《五代书》，窃有善善恶恶之志，至于公传，未尝不感愤叹息，惜乎旧史残略，不能备公之事。
康定元年，予以节度郑官来此，求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。
又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前。
公因用笏画山川，为御史弹而见废。
又言公五子，其二同公死节。
此皆旧史无之。
又云，公在滑，以谗自归于京师；而《史》云召之。
是时梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡败于中者；而《史》云将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌，梁之将相，闻者皆窃笑。
及破南城，果三日。
是时庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。
庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计至今未决。
予尝独持用奇取胜之议，而叹连将屡失其机。
时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻，虽予亦惑，不能自信。
及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将必出于奇，然后能胜。
然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之士可到也。
每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。
岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。
岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。
公尤善用枪，当时号王铁枪，公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。
一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？画已百馀年矣，完之复可百年，然公之不泯者，不系乎画之存不存也。
而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。
读其书，尚想乎其人，况得拜其像识其面目，不忍见其坏也。
画既完，因书予所得者于后，而归其人使藏之。

孤舟转山曲，豁尔见平川。
树杪帆初落，峰头月正圆。
荒烟几家聚，瘦野一刀田。
行客愁明发，惊滩鸟道前。