【其一】
昔年意气结群英，几度朝回一字行。
海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
【其二】
自从云散各东西，每日欢娱却惨悽。
离别苦多相见少，一生心事在书题。
【其三】
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
【其四】
骆驼桥上蘋风急，鹦鹉杯中箬下春。
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
【其五】
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。

高山无穷，太华削成。
人文无穷，夫子挺生。
典训为徒，百家抗行。
当时者，皆出其下。
古人中求，为敌盖寡。
贞元之中，帝鼓薰琴。
奕奕金马，文章如林。
君自幽谷，升于高岑。
鸾凤一鸣，蜩螗革音。
手持文柄，高视寰海。
权衡低昂，瞻我所在。
三十馀年，声名塞天。
公鼎侯碑，志隧表阡。
一字之价，辇金如山。
权豪来侮，人虎我鼠。
然诺洞开，人金我土。
亲亲尚旧，宜其寿考。
天人之学，可与论道。
二者不至，至者其谁。
岂天与人，好恶背驰。
昔遇夫子，聪明勇奋。
常操利刃，开我混沌。
子长在笔，予长在论。
持矛举楯，卒不能困。
时惟子厚，窜言其间。
赞词愉愉，固非颜颜。
磅礴上下，羲农以还。
会于有极，服之无言。
（阙）
岐山威凤不复鸣，华亭别鹤中夜惊。
畏简书兮拘印绶，思临恸兮志莫就。
生刍一束酒一杯，故人故人歆此来。

【上篇】
世之言天者二道焉。
拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。
”故阴骘之说胜焉。
泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善；跖、蹻介焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。
”故自然之说胜焉。
余友河东解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。
故余作《天论》，以极其辩云。
大凡入形器者，皆有能有不能。
天，有形之大者也；人，动物之尤者也。
天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。
故余曰：天与人交相胜耳。
其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。
阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；壮而武健，老而耗眊，气雄相君，力雄相长：天之能也。
阳而爇树，阴而揫敛；防害用濡，禁焚用光；斩材窾坚，液矿硎铓；义制强讦，礼分长幼；右贤尚功，建极闲邪：人之能也。
人能胜乎天者，法也。
法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。
当其赏，虽三旌之贵，万种之禄，处之咸曰宜。
何也？为善而然也。
当其罚，虽族属之夷，刀锯之惨，处之咸曰宜。
何也？为恶而然也。
故其人曰：“天何预乃事耶？唯告虔报本，肆类授时之礼，曰天而已矣。
福兮可以善取，祸兮可以恶召，奚预乎天邪？”
法小弛则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。
或贤而尊显，时以不肖参焉；或过而僇辱，时以不辜参焉。
故其人曰：“彼宜然而信然，理也；彼不当然而固然，岂理邪？天也。
福或可以诈取，而祸或可以苟免。
”人道驳，故天命之说亦驳焉。
法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。
夫实已丧而名徒存，彼昧者方挈挈然提无实之名，欲抗乎言天者，斯数穷矣。
故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。
法大行，则其人曰：“天何预人邪，我蹈道而已。
”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。
”法小弛，则天人之论驳焉。
今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔；生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。
【中篇】
或曰：“子之言天与人交相胜，其理微，庸使户晓，盍取诸譬焉。
”
刘子曰：“若知旅乎？夫

天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，翛然是玉京。

禹锡白：零陵守以函置足下书爰来，屑末三幅，小章书仅千言，申申亹亹，茂勉甚悉。
相思之苦怀，胶结赘聚，至是泮然以销，所不如晤言者亡几。
书竟获新文二篇，且戏予曰：将子为巨衡，以揣其钧石铢黍。
予吟而绎之，顾其词甚约，而味渊然以长，气为干，文为支。
跨跞古今，鼓行乘空。
附离不以凿枘，咀嚼不有文字。
端而曼，苦而腴。
佶然以生，臒然以清。
予之衡诚悬于心，其揣也如是。
子之戏子，果何如哉！夫矢发乎羿彀，而中微存乎它人。
子无曰必我之师而后我衡，苟然，则誉羿者皆羿也，可乎？索居三岁，俚言芜而不治，临书轧轧，不具。
禹锡白。