尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。
其狱城中，诸狱相连，名号各别。
独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。
铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。
一人受罪，自见其身遍卧满床。
千万人受罪，亦各自见身满床上。
众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。
千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。
复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。
抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。
百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。
万死千生，业感如是。
动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。
此界成后，还复而来。
无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。
何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，

尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。
所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。
是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。
我今有小疑事，敢问世尊。
唯愿世尊慈悲宣说。
佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。
是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。
然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。
世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。
佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。
是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。
是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。
自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。
如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。
有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。
忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。
是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。
是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。
至于好道，令得安乐。
而语之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。
此路入者，卒难得出，复损性命。
是迷路人亦生感重。
临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。
无令是众自取其死。
是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。
是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。
如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。
逢见他人，复劝莫入。
自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。
若再履践，犹尚迷误，

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。
脱获善利，多退初心。
若遇恶缘，念念增益。
是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。
若得遇知识，替与减负，或全与负。
是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。
若达平地，须省恶路，无再经历。
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。
是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。
或悬旛盖及燃油灯。
或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。
是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。
能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。
假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。
缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。
何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？
地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。
长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。
若有男子女人，在生不修善因多造众罪。
命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。
以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。
无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。
七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。
审定之后，据业受生。
未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。
过是日后，随业受报。
若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。
若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众

尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。
出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。
吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。
假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。
是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。
除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。
是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。
是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。
由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。
如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。
过是劫已，方受饿鬼。
又经千劫，复受畜生。
又经千劫，方得人身。
纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。
不久之间，复堕恶道。
是故普广，讥毁他人供养，尚获此报

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。
若非如来大慈力故，即不能作如是变化。
我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。
唯然世尊，愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。
为善为恶，逐境而生。
轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。
如鱼游网。
将是长流，脱入暂出，又复遭网。
以是等辈，吾当忧念。
汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。
唯愿世尊，略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。
乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。
未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。
其邻国内所有人民，多造众恶。
二王议计，广设方便。
一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。
一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。
一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。
像法之中，有一罗汉，福度众生。
因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。
罗汉问之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。
罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。
所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。
尊者慈愍，如何哀救？
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。
忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。
而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。
稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。
自别汝来，累堕大地狱。
蒙汝福力，方得受生。
为下贱人，又复短命。
寿年十三，更落恶道。
汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知