“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提； 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
”

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施； 若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故？ 须菩提！以诸菩萨不受福德故。
”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著。
是故说不受福德。
”

于是辩音菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，如是法门，甚为希有。
世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习？愿为大众及末世众生，方便开示，令悟实相。
”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告辩音菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习。
汝今谛听，当为汝说。
时，辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
”
“善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮。
“若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃。
此菩萨者，名单修奢摩他。
“若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行。
于陀罗尼，不失寂念及诸静慧。
此菩萨者，名单修三摩钵提。
“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼。
烦恼断尽，便证实相。
此菩萨者，名单修禅那。
“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行①。
此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。
”若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。
此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。
“若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。
此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。
“若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。
此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。
此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。
“若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼。
此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。
“若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界。
此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。
”若诸菩萨以变化力，种种随顺而取至静。
此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。
“若诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。
此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。
“若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼。
此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。
“若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静。
此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。
”若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭二俱随顺。
此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。
“若诸菩萨以变化力

于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行，渐次方便，与诸众生开发蒙昧。
在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。
世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。
”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告金刚藏菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔。
汝今谛听，当为汝说。
”
时，金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复；种种取舍，皆是轮回。
未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。
若免轮回，无有是处。
譬如动目，能摇湛水；又如定眼，由回转火。
云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
“善男子，诸旋未息，彼物先住尚不可得，何况轮转生死垢心曾未清净，观佛圆觉而不旋复。
是故汝等，便生三惑。
“善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。
何以故？翳华二法，非相待故。
亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。
何以故？空本无华，非起灭故。
生死涅槃同于起灭，妙觉圆照离于华翳。
“善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。
“善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿。
经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就。
如来圆觉，亦复如是。
“善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
“善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界。
如取萤火，烧须弥山，终不能著。
以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。
是故我说：一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。
“善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。
用此思惟，辨于佛境，犹如空华复结空果。
展转妄想，无有是处。
“善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。
如是分别，非为正问。
”

于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。
世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人？流布此教至于何地。
”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告贤善首菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教功德名字。
汝今谛听，当为汝说。
”
时，贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目。
“是经名《大方广圆觉陀罗尼》，亦名《修多罗了义》，亦名《秘密王三昧》，亦名《如来决定境界》，亦名《如来藏自性差别》，汝当奉持。
“善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。
若诸菩萨及末世众生依此修行，渐次增进，至于佛地。
“善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品。
譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
“善男子，假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。
善男子，假使有人教百恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经分别半偈。
“善男子，若复有人闻此经名，信心不惑，当知是人非于一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教。
汝善男子，当护末世修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。
”
尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。
乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。
其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。
”
尔时，大梵王，二十八天王，并须弥山王，护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。
”
尔时，有大力鬼王，名吉盘荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。
其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。
”
佛说此经已，一切菩萨天龙鬼神八部眷属，及诸天王梵王等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。