告崳等：吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。
汝等心志未立，冠岁行登，古人讥十九童心，能不自惧？吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法乎？吾家世俭贫，先人遗训，常恐置产怠子孙，故家无樵苏之地，尔所详也。
吾窃见吾兄自二十年来，以下士之禄，持窘绝之家，其间半是乞丐、羁游，以相给足。
然而吾生三十二年矣，知衣食之所自，始东都为御史时。
吾常自思，尚不省受吾兄正色之训，而况于鞭笞诘责乎？呜呼！吾所以幸而为兄者，则汝等又幸而为父矣。
有父如此，尚不足为汝师乎？
吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷，十岁知方，严毅之训不闻，师友之资尽废。
忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。
是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒步执卷，就陆姊夫师授，栖栖勤勤，其始也若此。
至年十五，得明经及第，因捧先人旧书于西窗下钻仰沉吟，仅于不窥园井矣。
如是者十年，然后粗沾一命，粗成一名。
及今思之，上不能及乌鸟之报复，下未能减亲戚之饥寒，抱衅终身，偷活今日，故李密云「生愿为人兄，得奉养之日长」，吾每念此言，无不雨涕。
汝等又见吾自为御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？吾此意虽吾弟兄未忍及此。
荩以往岁忝职谏官，不忍小见，妄干朝听，谪弃河南，泣血西归，生死无告。
不幸馀命不殒，重戴冠缨，常誓效死君前，扬名后代，殁有以谢先人于地下耳。
呜呼！及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉。
今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时佩服《诗》《书》，以求荣达，其为人耶？其曰人耶？吾又以吾兄所识，易涉悔尤，汝等出入游从，亦宜切慎。
吾诚不宜言及于此，吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观，汝信之乎？
吾终鲜姊妹，陆氏诸生，念之倍汝。
小婢子等既抱吾殁身之恨，未有吾克己之诚，日夜思之，若忘生次，汝因便录吾此书寄之。
庶其自发，千万努力，无弃斯须。
稹付崳、郑等。

《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作，居易字乐天。
乐天始言，试指「之」、「无」二字，能不误。
始即言，读书勤敏，与他儿异。
五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。
贞元末，进士尚驰竞，不尚文，就中六籍尤摈落。
礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。
明年拔萃甲科，由是《性习相近远》、《求元珠》、《斩白蛇剑》等赋，洎百节判，新进士竞相传于京师矣。
会宪宗皇帝册召天下士，乐天对诏称旨，又登甲科。
未几，入翰林掌制诰，比比上书言得失，因为《喜雨诗》、《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。
予始与乐天同校祕书，前后多以诗章相赠答。
会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。
是后各佐江、通，复相酬寄。
巴、蜀、江、楚间洎长安中少年，递相倣效，竞作新词，自谓为「元和诗」，而乐天《秦中吟》《贺雨》《讽谕》《闲适》等篇，时人罕能知者。
然而二十年间，禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。
其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售。
杂乱闲厕，无可奈何。
予尝于平水市中，见村校诸童，竞习歌咏，召而问之，皆对曰：「先生教我乐天、微之诗。」固亦不知予之为微之也。
又鸡林贾人求市颇切，自云本国宰相每以一金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。
自篇章已来，未有如是流传之广者。
长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还，予时刺郡会稽，因得尽徵其文，手自排缵，成五十卷，凡二千二百五十一首。
前辈多以「前集」，「中集」为名，予以为国家改元长庆，讫于是，因号曰《白氏长庆集》。
大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。
夫讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字、七字百言而下长于情，赋、赞、箴、戒之类长于当，碑、记、叙、事、制诰长于实，启、奏、表、状长于直，书、檄、词、策、剖判长于尽。
总而言之，不亦多乎哉。
至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。
长庆四年冬十二月十日，微之序。

按沙门释惠皎自状其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州钱塘湖心孤山上。
石壁《法华经》在寺之中，始以元和十二年严休复为刺史时惠皎萌厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时成厥事。
上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸，座周于下，荩周于上，堂周于石，砌周于堂。
凡买工凿经六万九千二百有五十，钱十经之数。
经既讫，又成二石为二碑，其一碑，凡输钱于经者，由十而上，皆得名于碑，其输钱之贵者，若杭州刺史吏部郎中严休复、中书舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韦文悟、处州刺史韦行立、衢州刺史张聿、御史中丞苏州刺史李谅、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中处州刺史陈岵，九刺史之外，搢绅之由杭者，若宣慰使库部郎中知制诰贾餗以降，鲜不附于经石之列，必以输钱先后为次第，不以贵贱、老幼、多少为先后；其一碑，僧之徒思得声名人文其事以自广。
予始以长庆二年相先帝无状，谴于同州，明年徙会稽，路出于杭。
杭民竞相观睹，刺史白怪问之，皆曰：「非欲观宰相，荩欲观曩所闻之元白耳。」 由是僧之徒误以予为名声人，相与日夜攻刺史白乞予文。
予观僧之徒所以经于石、文于碑，荩欲相与为不朽计，且欲自大其本术。
今夫碑既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事，由近而言，亦可谓来异宗而成不朽矣；由远而言，则不知几万千岁而外，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州，皆大空中一微尘耳，又安知其朽与不朽哉？然而羊叔子识枯树中旧环，张僧繇世世为画师，历阳之气，至今为城郭，狗一叱而异世卒不可化，锻之子学数息则易成，此又性与物一相游，而终不能两相忘矣；又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？由是思之，则僧之徒得计矣。
至于佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言，况斯文止于纪石刻，故不及讲贯其义云。
长庆四年四月十一日，浙江东道都团练观察处置等使、通议大夫、使持节、都督越州诸军事、越州刺史兼御史大夫、上柱国、赐紫金鱼袋，元稹记。

天上无穷路，生期七十间。
那堪九年内，五度百牢关。

昔公怜我直，比之秋竹竿。
秋来苦相忆，种竹厅前看。
失地颜色改，伤根枝叶残。
清风犹淅淅，高节空团团。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。
尘土复昼夜，梢云良独难。
丹丘信云远，安得临仙坛。
瘴江冬草绿，何人惊岁寒。
可怜亭亭干，一一青琅玕。
孤凤竟不至，坐伤时节阑。