海天悠，问冰蟾何处涌？玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉？甚西风吹梦无踪！人去难逢，须不是神挑鬼弄。
在眉峰，心坎里别是一般疼痛。

天下女子有情，甯有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。
死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。
予稍为更而演之。
至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。
自非通人，恒以理相格耳。
第云理之所必无，安知情之所必有邪！

偶然间心似缱，梅树边。
这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。

李青莲居士为谪仙人，金粟如来后身，良是。
“海风吹不断，江月照还空。
”心神如在。
按其本末，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵掩映，止此长江一带耳。
风流遂远，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉。
季宣之尊人乐翁先生，有道之士也。
处嬉而神清，休然穆然，《五经》师其讲授，六德宗其仪表。
达人有后，爰发其祥。
梦若有持清都广乐，徘徊江庭以柷将之，曰：“以为汝子。
”觉而生季宣，因以名。
生有奇质，就傅之龄，《骚》《雅》千篇，殆欲上口。
弱冠，能为文章。
云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。
公车数上，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴之理，子无意乎。
”
季宣奉命筮仕，授以山东济阳长。
资事父以事君，亦资事君而事父也。
三年，大著良声，雅歌徒咏。
然而雄心未弇，侠气犹厉，处世同于海鸟，在俗惊其神骏。
遂乃风期为贾患之媒，文字只招残之檄矣。
君慨然出神武门，登泰山吴观而啸曰：“使吾一饮扬子中泠水，亦何必三周华不注耶！且亲在，终致吾臣而为子矣。
”则归而从太公。
群从骚牢，夷犹乎江皋，眺听壶觞，言世外之事，颓如也。
起而视其处，有最胜焉。
江南诸山，翠微浥晔几席，欣言外之。
夷堂发凶，层楼其上。
望远可以赋诗，居清可以读书。
书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。
然季宣为人伟朗横绝，喜宾客。
而芜城真州，故天下之轴也，四方游人，车盖帆影无绝，通江不见季宣，即色沮而神懊。
以是季宣日与天下游士通从，相与浮拍跳踉，淋漓顿挫，以极其致。
时时挟金、焦而临北固，为褰裳蹈海之谈。
故常与游者，莫不眙愕相视，叹曰：“季宣殆青莲后身也。
”相与颜其阁曰“青莲”。
季宣叹曰：“未敢然也。
吾有友，江以西清远道人，试尝问之。
”道人闻而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其时耳。
世有有情之天下，有有法之天下。
唐人受陈、隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，嬉广寒。
令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治，彼诚遇有情之天下也。
今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。
假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，就巾试面，岂足道哉！”
海风江月，千古如斯。
吾以为《青莲阁记》。

人生而有情。
思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。
或一往而尽，或积日而不能自休。
盖自凤凰鸟兽，以至巴渝夷鬼，无不能舞能歌，以灵机自相转活，而况吾人？奇哉清源师，演古先神圣八能千唱之节，而为此道。
初止爨弄参鹘，后稍为末泥三姑旦等杂剧传奇。
长者折至半百，短者折才四耳。
生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变。
一勾栏之上，几色目之中，无不纡徐焕眩，顿挫徘徊。
恍然如见千秋之人，发梦中之事。
使天下之人无故而喜，无故而悲。
或语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，或侧弁而咍，或窥观而笑，或市涌而排。
乃至贵倨弛傲，贫啬争施。
瞽者欲玩，聋者欲听，哑者欲叹，跛者欲起。
无情者可使有情，无声者可使有声。
寂可使喧，喧可使寂，饥可使饱，醉可使醒，行可以留，卧可以兴。
鄙者欲艳，顽者欲灵。
可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以动夫妇之欢。
可以发宾友之仪，可以释怨毒之结，可以已愁愦之疾，可以浑庸鄙之好。
然则斯道也，孝子以事其亲，敬长而娱死，仁人以此奉其尊，享帝而事鬼。
老者以此终，少者以此长。
外户可以不闭，嗜欲可以少营。
人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平。
岂非以人情之大窦，为名教之至乐也哉。
予闻清源，西川灌口神也。
为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。
讫无祠者。
子弟开呵时一醪之，唱罗哩连而已。
予每为恨。
诸生诵法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。
清源师号为得道，弟子盈天下，不减二氏，而无祠者，岂非非乐之徒，以其道为戏相诟病耶。
此道有南北。
南则昆山之次为海盐，吴浙音也，其体局静好，以拍为之节。
江以西弋阳，其节以鼓，其调喧。
至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平，为徽青阳。
我宜黄谭大司马纶闻而恶之。
自喜得治兵于浙，以浙人归教其乡子弟，能为海盐声。
大司马死二十余年矣，食其技者殆千余人。
聚而谂于予曰：「吾属以此养老长幼长世，而清源祖师无祠，不可。」予问：「倘以大司马从祀乎？」曰：「不敢。
止以田、窦二将军配食也。」予额之，而进诸弟子语之曰：「汝知所以为清源祖师之道乎？一汝神，端而虚。
择良师妙侣，博解其词而通领其意。
动则观天地人鬼世器之变，静则思之。
绝父母骨肉之累，忘寝与食。
少者守精魂以修容，长者食恬淡以修声。
为旦者常自作女想，为男者常欲如其人。
其秦之也，抗之入青云，抑之如绝丝，圆好如珠环，不竭如清泉。
微妙之极，乃至有闻而无声，目击而道存。
使舞蹈者不知情之所自来，赏叹者不知神之所自止。
若观幻人