有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲而能谨身节用，远罪丰家。
故曰：俭，德之共。
侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：侈，恶之大也。
为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。
何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。
然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。
夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。
使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，死于道路乎？其不贤也。
虽积金满堂室，又奚益哉？故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。
然则圣贤不预子孙之匮乏耶？何为其然也，昔者圣贤遗子孙以廉以俭。

孟子曰：「独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。」此王公大人之乐，非贫贱者所及也。
孔子曰：「饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。」颜子「一箪食，一瓢饮」，「不改其乐」；此圣贤之乐，非愚者所及也。
若夫「鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹」，各尽其分而安之。
此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。
其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。
堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。
疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。
堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。
沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。
开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。
沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。
畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交桐掩以为屋。
植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。
圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。
栏北为亭，命之曰浇花亭。
洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。
所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。
明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。
踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。
因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰：「吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？」迂叟谢曰：「叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！

治平三年夏，苏府君终于京师，光往吊焉。
二孤轼、辙哭且言曰：“今将奉先君之柩归葬于蜀。
蜀人之祔也，同垄而异圹。
日者吾母夫人之葬也，未之铭，子为我铭其圹。
”因曰：“夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略。
”二孤奉其事状拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文应之女，生十八年归苏氏。
程氏富而苏氏极贫。
夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。
族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状，由是共贤之。
或谓夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。
何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎？”夫人曰：“然。
以我求于父母，诚无不可。
万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？”卒不求。
时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。
独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。
府君年二十七犹不学，一日慨然谓夫人曰：“吾自视，今犹可学。
然家待我而生，学且废生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子苟有志，以生累我可也。
”即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。
府君由是得专志于学，卒为大儒。
夫人喜读书，皆识其大义。
轼、辙之幼也，夫人亲教之，常戒曰：“汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。
”每称引古人名节以厉之，曰：“汝果能死直道，吾亦无戚焉。
”已而，二子同年登进士第，又同登贤良方正科。
辙所对语尤切直惊人，由夫人素勖之也。
始夫人视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。
”因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。
乡人有急者，时亦周焉。
比其没，家无一年之储。
夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，享年四十八。
轼登朝，追封武阳县君。
呜呼，妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣；况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。

周主将视学，以太傅燕国公于谨为三老。
……谨起，立于席后，对曰：“木受绳则正，后从谏则圣。
明王虚心纳谏以知得失，天下乃安。
”又曰：“去食去兵，信不可去；愿陛下守信勿失。
”又曰：“有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。
”

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。