故人赠我江南句，飞尽梅花我未归。
欲寄相思无别语，一枝寒玉淡春晖。

【第一跋】
兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。
有日减，无日增，故博古之士以为至宝。
然极难辨。
又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。
此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。
至南浔北，出以见示。
因从独孤乞得，携入都。
他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。
至大三年九月五日，跋于舟中。
独孤名淳朋，天台人。
【第二跋】
兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。
石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。
王顺伯，尤延之诸公，其精识之尤者。
于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。
故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。
然传刻既多，实亦未易定其甲乙。
此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。
与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。
至大三年九月十六日。
舟次宝应重题。
子昂。
【第三跋】
兰亭诚不可忽。
世间墨本日亡日少，而识真者盖难。
其人既识而藏之，可不宝诸。
十八日清河舟中。
【第四跋】
河声如吼，终日屏息。
非得此卷时时展玩，何以解日。
盖日数十舒卷。
所得为不少矣。
廿二日邳州北题。
【第五跋】
昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。
况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。
顷闻吴中北禅主，僧有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。
从其借观不可。
一旦得此，喜不自胜。
独孤之与东屏，贤不肖何如也。
廿三日将过吕梁泊舟题。
【第六跋】
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。
右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
昨晚宿沛县。
廿六日早饭罢题。
【第七跋】
书法以用笔为上，而结字亦须用工。
盖结字因时相传，用笔千古不易。
右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。
齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。
廿八日济州南待闸题。
【第八跋】
廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。
人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当。
急登舟解缆，乃得休。
是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。
【第九跋】
东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。
”学兰亭者亦然。
黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。
”此意非学书者不知也。
十月一日。
【第十跋】
大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、麁细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故兰亭难辨。
然真知书法者，一见便当了然，

集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆。
皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。
五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。
师本住其寺，乞刻石寺中。
复敕臣孟頫为文并书。
臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。
既奏，有旨：于义甚当。
谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。
梵言胆巴，华言微妙。
先受秘密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。
繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。
至元七年，与帝师巴思八俱至中国。
帝师者，乃圣师之昆弟子也。
帝师告归西蕃，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。
持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。
自是德业隆盛，人天归敬。
武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。
龙兴寺建于隋世，寺有金铜大悲菩萨像。
五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁于火，周人取其铜以铸钱。
宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。
僧可传言，寺有复兴之谶。
于是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。
旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。
繇是龙兴遂为河朔名寺。
方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐。
僧惠演为之记。
师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。
元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门。
即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。
复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。
用召集神灵拥护圣躬，受无量福。
香华果饵之费，皆度我私财。
且预言圣德有受命之符。
至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。
师之所言，至此皆验。
大德七年，师在上都弥陁院入般涅槃，现五色宝光，获舍利无数。
皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严具智慧神通，无如师者。
臣孟頫为之颂曰：师从无始劫，学道不退转。
十方诸如来，一一所受记。
来世必成佛，住娑婆世界。
演说无量义，身为帝王师。
度脱一切众，黄金为宫殿。
七宝妙庄严，种种诸珍异。
供养无不备，建立大道场。
邪魔及外道，破灭无踪迹。
法力所护持，国土保安静。
皇帝皇太后，寿命等天地。
王宫诸眷属，下至于

野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。
不因送客东城去，过却春光总不知。

翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫撰并书篆。
佛以大慈悲，随机说法，为世舟航，所以付嘱其徒者摄为五分：曰素呾缆则阿难受持；曰毗奈耶则邬波离受持；曰阿毗达磨则迦多演那受持，即所谓经律论也；曰般若、曰陀罗尼，则付之文殊、普贤二大士，其教虽殊，其觉悟群迷则一而已。
佛灭度后二千余岁，有修其教者曰广裕，实通经律论藏，蔚然为四众所宗。
世家绛之稷山，俗姓郝氏。
幼敏慧，肄讲肆，日记三千言，发轫于戒经，决策于众经，论顿口于唯识因明。
年二十，众推为座元，讲说法要，人服其精诣。
出世住寿圣寺，修千佛洞佛阁殿堂，大辟讲席，听众逾百，檀施云兴。
次住华严院，且营且讲，如住寿圣时，次住十方仁寿寺，肇建夏安居讲堂，安众百五十。
又建冬安居静讲堂，安众五百。
重修佛阁法堂、僧堂，视住寿圣、华严，日益大以肆。
于是，移住金仙寺。
寺大而废久，住持者难其人。
师立志弘毅，百废具举。
修大佛阁，造弥勒大像，高百尺，广三之一，饰以黄金，置大藏经及唯识钞疏四十部。
又修法堂、僧廊、香积，檐楹户牖，金碧辉映，为晋伟观。
寺东临浍，师虑惊涛冲啮，盘石为岸，高丈又寻，袤八十步。
住金仙三十余年，终师之世。
讲下常不减百众。
最后住胜因寺，创建法堂廊庑三十余间，凡常住所宜有者，无不悉备。
师前后受四众请，更五住持，一日必口讲亦不辍。
四方檀施金粟币帛，一委常住，所至有余积而已，无私焉。
以其赢余施十方僧。
又约其同伦为上生会，精修密行，誓生兜术，示寂之日面如生时。
其住持胜因也，陕州、闻喜各建大会，请师为四众受戒阿阇黎，四方请疏，常以百计。
住金仙日，值世祖皇帝设资戒大会，师于大内说法，默契圣心，赐以袈裟。
住寿圣日，感圣僧化供，帑廪常溢。
是则，教中所谓志行精专有感斯应者矣。
师生九岁，从显公和尚落发。
出家又十一年而受具足戒，又九年而得法于云寿和尚，又二年领众住持。
住持四十又一年，当大德十一年十月二十九日仙化于金仙寺。
越七日，塔葬于寺后，寿七十又二，腊五十又二。
嗣其法者七十余人，曰才曰正，为众上首，并受玺书，名播诸方。
灭度后十又一年，其徒智贞状其师之行，走京师，请纪师道行，以传不朽。
余谓诸佛妙严、秘密、刹海，等一义味，支分派别，如月在水，非论无以证经，非律无以显教，究其指归，则一而已。
师能融通三藏，弘佛法于一方，而始终焉，则其为四众所宗宜也，其往生兜术陀天亦宜也，其嗣法上足续灯竟爽亦宜也。
乃为铭曰：佛以妙法，大启群蒙。
空有互彰，理事双融。
皇元肇