素情欣晏游，硕人事永矢。
上此万仞山，复沿北溪水。
顾瞻江海流，神去苍茫里。
后峰千里来，旁障两川起。
往昔窗中翠，今兹巅上视。
佳哉是观游，吾乡亦信美。

龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，集交游燕笑于其中，而自题曰“借竹楼”。
方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。
如是而已。
”
方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。
如是而已。
”
方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。
”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。
”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。
”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。
”方蝉子默然良久。
龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。
”
“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。
而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之，而其所不借者，不反在于是邻乎？又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？而吾子之所为借者，将何居乎？
”龙山子矍然曰：“吾知之矣。
吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。
凡逐逐然于其可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。
非子则吾几不免于敝。
请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。
其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。

人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。
此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否。
此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。
若吾友子肃之诗，则不然。
其情坦以直，故语无晦；其情散以博，故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。
盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。
就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。
若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！

五月莲花塞浦头，长竿尺柄挥中流。
假令遮得西施面，遮得歌声渡叶不？

鸲鹆来巢，春秋纪之。
皓皓其翎，曷其有之。
我在幕中，实维眦之。
不贡于廷，拚然起之。