立夏，四月节。
立字解见春。
夏，假也。
物至此时皆假大也。
蝼蝈鸣。
蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。
《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。
《夏小正》：三月螜则鸣是也。
且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。
故《说文》称鼫为五技之鼠。
《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。
《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。
蚯蚓出。
蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。
王瓜生。
《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。
《礼记》郑元注曰：即萆挈。
《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。

清明，三月节。
按《国语》曰：时有八风。
历独指清明风为三月节，此风属巽故也。
万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。
桐始华。
桐，木名。
有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。
今始华者，乃白桐耳。
按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。
今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。
田鼠化为鴽【音如】。
按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。
《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。
《尔雅 释鸟》：鴽，鴾母。
郭注：䳺也，青州人呼为鴾母。
鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。
虹始见【去声】。
虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。
注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。
朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。
虹为雄，色赤白，蜺为雌，色青白，然二字皆从虫。
《说文》曰：似螮蝀状。
诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。
恐天地闲亦有此种物也，但虹气似之借名也。

芒种【上声】，五月节。
谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。
螳螂生。
螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。
深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。
鵙【音局】始鸣。
鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。
曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。
故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。
《毛诗》曰：七月鸣鵙。
盖周七月夏五月也。
反舌无声。
诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。
今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。
陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。

立春，正月节。
立，建始也。
五行之气往者过来者续于此。
而春木之气始至，故谓之立也。
立夏、秋、冬同。
东风解冻。
冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。
然气温，故解冻。
蛰虫始振。
蛰，藏也；振，动也。
密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。
鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。
鱼陟负冰。
陟，升也。
鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。

春分，二月中。
分者，半也。
此当九十日之半，故谓之分。
秋同义。
夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。
方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。
元鸟至。
元鸟，燕也。
高诱曰：春分而来，秋分而去也。
雷乃发声。
阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。
乃者，《韵会》曰：象气出之难也。
注疏曰：发，犹出也。
始电。
电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。
《易》曰：雷电合而章。
《公羊传》曰：电者，雷光是也。
《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。
盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。