予始讀翱《復性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。
智者誠其性，當讀《中庸》；愚者雖讀此不曉也，不作可焉。
又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱特窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。
然以韓爲秦漢間好俠行義之一豪俊，亦善論人者也。
最後讀《幽懷賦》，然後置書而嘆，嘆已復讀，不自休。
恨翱不生於今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也。
凡昔翱一時人，有道而能文者，莫若韓愈。
愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾。
此其心使光榮而飽，則不復雲矣。
若翱獨不然，其賦曰：“衆囂囂而雜處兮，鹹嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非。
”又怪神堯以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北，以爲憂。
嗚呼，使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心爲翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！
然翱幸不生今時，見今之事，則其憂又甚矣，奈何今之人不憂也！餘行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠，與翱無異；其餘光榮而飽者，一聞憂世之言，不以爲狂人，則以爲病癡子，不怒則笑之矣。
嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！
景祐三年十月十七日，歐陽修書。

洛最多竹，樊圃棋錯。
包籜榯筍之贏，歲尚十數萬緡，坐安侯利，寧肯爲渭川下。
然其治水庸，任土物，簡歷芟養，率須謹嚴。
家必有小齋閒館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿以入，不問闢疆，恬無怪讓也。
以是名其俗，爲好事。
壬申之秋，人吏率持鐮斧，亡公私誰何，且戕且桴，不竭不止。
守都出令：有敢隱一毫爲私，不與公上急病，服王官爲慢，齒王民爲悖。
如是累日，地榛園禿，下亡有嗇色少見於顏間者，由是知其民之急上。
噫！古者伐山林，納材葦，惟是地物之美，必登王府，以經於用。
不供謂之畔廢，不時謂之暴殄。
今土宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居盛囿之侈。
縣官材用，顧不衍溢朽蠹，而一有非常，斂取無藝。
意者營飾像廟過差乎！《書》不雲：“不作無益害有益。
”又曰：“君子節用而愛人。
”天子有司所當朝夕謀慮，守官與道，不可以忽也。
推類而廣之，則竹事猶末。

六月之庚，金伏火見，往往暑虹晝明，驚雷破柱，鬱雲蒸雨，斜風酷熱。
非有清勝，不可以消煩炎，故與諸君子有普明後園之遊。
春筍解籜，夏潦漲渠。
引流穿林，命席當水。
紅薇始開，影照波上。
折花弄流，銜觴對弈。
非有清吟嘯歌，不足以開歡情，故與諸君子有避暑之詠。
太素最少飲，詩獨先成，坐者欣然繼之。
日斜酒歡，不能遍以詩寫，獨留名於壁而去。
他日語且道之，拂塵視壁，某人題也。
因共索舊句，揭之於版，以致一時之勝，而爲後會之尋雲。

故老能言五代時事者雲：馮相道，和相凝，同在中書。
一日，和問馮曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉左足示和曰：“九百。
”和性褊急，遽回顧小吏雲：“吾靴何得用一千八百？”因詬責。
久之，馮徐舉其右足曰：“此亦九百。
”於是鬨堂大笑。
時謂宰相如此，何以鎮服百僚。
——《歸田錄》

折檐之前有隙地，方四五丈，直對非非堂。
修竹環繞蔭映，未嘗植物。
因洿以爲池，不方不圓，任其地形；不甃不築，全其自然。
縱鍤以浚之，汲井以盈之，湛乎汪洋，晶乎清明，微風而波，無波而平。
若星若月，精彩下入。
予偃息其上，潛形於毫芒，循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。
斯足以舒憂隘而娛窮獨也！
乃求漁者之罟，市數十魚，童子養之乎其中。
童子以爲鬥斛之水，不能廣其容，蓋活其小者而棄其大者。
怪而問之，且以是對。
嗟乎！其童子無乃嚚昏而無識矣乎！予觀巨魚枯涸在旁，不得其所；而羣小魚遊戲乎淺狹之間，有若自足焉。
感之而作《養魚記》。
——《居士外集》

雨之害物多矣，而城者神之所職，不敢及他，請言城役。
用民之力六萬九千工，食民之米一千三百石。
衆力方作，雨則止之；城功既成，雨又壞之。
敢問雨者，於神誰屍？吏能知人，不能知雨。
唯神有靈，可與雨語。
吏竭其力，神祐以靈。
各供厥職，無愧斯民。