大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。
”先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。
先生曰：“然。
予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。
研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。
先生曰：“然。
予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。
道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。
是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。
专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。
夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。
是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。
精，精也；专，一也。
精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。
一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。
”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。
昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。
’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”
阳明子曰：“学贵专。
”先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。
先生曰：“然。
予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。
研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。
先生曰：“然。
予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。
道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。
是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。
专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。
夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。
是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。
精，精也；专，一也。
精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。
一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。
”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。
昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。
’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”
蹶叔好自信而喜违人言。
田于龟阴，取其原为稻，而隰为粱。
其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听。
积十稔而仓无储。
乃视于其友之田，莫不如所言以获。
乃拜曰：予知悔矣。
”
既而商于汶上，必相货之急于时考趋之，无所往而不与人争。
比得，而趋者毕至，辄不获市。
其友又谓之曰：“善贾者收入所不争，时来利必倍，此白圭之所以富也。
”弗听。
又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。
”
他日以舶入于海，要其友与偕，则泛滥而东，临于巨渊。
其友曰：“是归墟也，往且不可复。
”又弗听，则入于大壑之中，九年得化鲲之涛嘘之以还。
比还而发尽白，形如枯腊，人无识之者，乃再拜稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日。
”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。
田于龟阴，取其原为稻，而隰为粱。
其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听。
积十稔而仓无储。
乃视于其友之田，莫不如所言以获。
乃拜曰：予知悔矣。
”
既而商于汶上，必相货之急于时考趋之，无所往而不与人争。
比得，而趋者毕至，辄不获市。
其友又谓之曰：“善贾者收入所不争，时来利必倍，此白圭之所以富也。
”弗听。
又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。
”
他日以舶入于海，要其友与偕，则泛滥而东，临于巨渊。
其友曰：“是归墟也，往且不可复。
”又弗听，则入于大壑之中，九年得化鲲之涛嘘之以还。
比还而发尽白，形如枯腊，人无识之者，乃再拜稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日。
”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。
呜呼！岂徒元帝之不仁，而读书止以导淫哉？宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为。
数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈筋脉排偶以为工，于身心何与耶？于伦物何与耶？于政教何与耶？自以为密而傲人之疏，自以为专而傲人之散，自以为勤而傲人之惰。
若此者，非色取不疑之不仁。
好行小慧之不知哉？其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，黄潜善之虏骑渡江而参圆悟者奚别哉？抑与萧宝卷、陈叔宝之酣歌恒舞，白刃垂头而不觉者，又奚别哉？故程子斥谢上蔡之玩物丧志，有所玩者，未有不丧者也。
梁元、隋炀、陈后主、宋徽宗皆读书者也，宋末胡元之小儒亦读书者也，其迷均也。
或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。
”夫先圣先儒之书，岂浮屠氏之言，书写读诵而有功德者乎？读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。
乃为良知之说，迷于其所谓良知，以刻画而仿佛者，其害尤烈也。
夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。
乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。
不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹。
而史尤勿论已。
读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒；读光武之易太子而国本定，则丧元良者启其偏私；读张良之辟谷以全身，则炉火彼家之术进；读丙吉之杀人而不问，则怠荒废事之陋成。
无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。
孔子曰：“吾十有五而志于学。
”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。
以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也。
恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？
数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈筋脉排偶以为工，于身心何与耶？于伦物何与耶？于政教何与耶？自以为密而傲人之疏，自以为专而傲人之散，自以为勤而傲人之惰。
若此者，非色取不疑之不仁。
好行小慧之不知哉？其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，黄潜善之虏骑渡江而参圆悟者奚别哉？抑与萧宝卷、陈叔宝之酣歌恒舞，白刃垂头而不觉者，又奚别哉？故程子斥谢上蔡之玩物丧志，有所玩者，未有不丧者也。
梁元、隋炀、陈后主、宋徽宗皆读书者也，宋末胡元之小儒亦读书者也，其迷均也。
或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。
”夫先圣先儒之书，岂浮屠氏之言，书写读诵而有功德者乎？读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。
乃为良知之说，迷于其所谓良知，以刻画而仿佛者，其害尤烈也。
夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。
乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。
不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹。
而史尤勿论已。
读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒；读光武之易太子而国本定，则丧元良者启其偏私；读张良之辟谷以全身，则炉火彼家之术进；读丙吉之杀人而不问，则怠荒废事之陋成。
无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。
孔子曰：“吾十有五而志于学。
”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。
以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也。
恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？
汉武帝时，汲黯使河南，矫制发粟。
归恐见诛，未见上，先过东郭先生求策。
先生曰：“吾草野鄙人，不知制为钶物，亦不知矫制何罪，无可以语予者。
无已，敢以吾里中事以告。
吾里有妇。
未笄时，佐诸姆治内事，暇则窃听诸母谈，闻男女居室事甚悉，心亦畅然以悦；及闻产育之艰，则怃然而退，私语女隶曰：‘诸母知我窃听，诳我耳，世宁有是理耶？’既而适里之孱子，身不能胜衣，力不能举羽，气奄奄仅相属，虽与之居数年，弗克孕。
妇亦未谙产育之艰，益以前诸姆言为谬。
孱子死，归入通都，再适美少年，意甚惬，不逾岁而妊。
将娩之前期，腹隐隐然痛，妇心悸，忽忆往年事，走市廛，遍叩市媪之尝诞子者，而求免焉。
市媪知其愚也，欺侮之曰：‘医可投，彼有剂可以夺胎也。
’或曰：‘巫可礼，彼有术可以逭死也。
’或曰：‘南山有穴，其深叵测，暮夜潜循其中，可避也。
’或曰：‘东海有药，其名长生，服之不食不遗，可免也。
’妇不知其绐也，迎医，而医见拒；求巫，而巫不答；趋南山，则藜藿拒于虎豹；投东海，则蓬莱阻于蛟龙。
顾其居有窨室焉，遂窜入不复出。
居三日，而痛愈剧，若将遂娩者，且计穷矣，乃复出。
偶邻妇生子，发未燥，母子俱无恙。
妇欣然往问之。
邻妇曰：‘汝竟痴耶！古称：未有学养子，而后嫁者。
汝嫁矣，乃不闲养子之道而云云乎？世之人不死于产者亦多矣，产而死则命攸存，又可免乎？汝畏死，何莫嫠居以毕世，而乃忍辱再醮也？汝休矣，汝休矣！世岂有既妊而畏产者耶？’里妇乃赧然而归，生子亦无恙。
”
词未毕，黯出户，不俟驾而朝。
归恐见诛，未见上，先过东郭先生求策。
先生曰：“吾草野鄙人，不知制为钶物，亦不知矫制何罪，无可以语予者。
无已，敢以吾里中事以告。
吾里有妇。
未笄时，佐诸姆治内事，暇则窃听诸母谈，闻男女居室事甚悉，心亦畅然以悦；及闻产育之艰，则怃然而退，私语女隶曰：‘诸母知我窃听，诳我耳，世宁有是理耶？’既而适里之孱子，身不能胜衣，力不能举羽，气奄奄仅相属，虽与之居数年，弗克孕。
妇亦未谙产育之艰，益以前诸姆言为谬。
孱子死，归入通都，再适美少年，意甚惬，不逾岁而妊。
将娩之前期，腹隐隐然痛，妇心悸，忽忆往年事，走市廛，遍叩市媪之尝诞子者，而求免焉。
市媪知其愚也，欺侮之曰：‘医可投，彼有剂可以夺胎也。
’或曰：‘巫可礼，彼有术可以逭死也。
’或曰：‘南山有穴，其深叵测，暮夜潜循其中，可避也。
’或曰：‘东海有药，其名长生，服之不食不遗，可免也。
’妇不知其绐也，迎医，而医见拒；求巫，而巫不答；趋南山，则藜藿拒于虎豹；投东海，则蓬莱阻于蛟龙。
顾其居有窨室焉，遂窜入不复出。
居三日，而痛愈剧，若将遂娩者，且计穷矣，乃复出。
偶邻妇生子，发未燥，母子俱无恙。
妇欣然往问之。
邻妇曰：‘汝竟痴耶！古称：未有学养子，而后嫁者。
汝嫁矣，乃不闲养子之道而云云乎？世之人不死于产者亦多矣，产而死则命攸存，又可免乎？汝畏死，何莫嫠居以毕世，而乃忍辱再醮也？汝休矣，汝休矣！世岂有既妊而畏产者耶？’里妇乃赧然而归，生子亦无恙。
”
词未毕，黯出户，不俟驾而朝。
李青莲居士为谪仙人，金粟如来后身，良是。
“海风吹不断，江月照还空。
”心神如在。
按其本末，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵掩映，止此长江一带耳。
风流遂远，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉。
季宣之尊人乐翁先生，有道之士也。
处嬉而神清，休然穆然，《五经》师其讲授，六德宗其仪表。
达人有后，爰发其祥。
梦若有持清都广乐，徘徊江庭以柷将之，曰：“以为汝子。
”觉而生季宣，因以名。
生有奇质，就傅之龄，《骚》《雅》千篇，殆欲上口。
弱冠，能为文章。
云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。
公车数上，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴之理，子无意乎。
”
季宣奉命筮仕，授以山东济阳长。
资事父以事君，亦资事君而事父也。
三年，大著良声，雅歌徒咏。
然而雄心未弇，侠气犹厉，处世同于海鸟，在俗惊其神骏。
遂乃风期为贾患之媒，文字只招残之檄矣。
君慨然出神武门，登泰山吴观而啸曰：“使吾一饮扬子中泠水，亦何必三周华不注耶！且亲在，终致吾臣而为子矣。
”则归而从太公。
群从骚牢，夷犹乎江皋，眺听壶觞，言世外之事，颓如也。
起而视其处，有最胜焉。
江南诸山，翠微浥晔几席，欣言外之。
夷堂发凶，层楼其上。
望远可以赋诗，居清可以读书。
书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。
然季宣为人伟朗横绝，喜宾客。
而芜城真州，故天下之轴也，四方游人，车盖帆影无绝，通江不见季宣，即色沮而神懊。
以是季宣日与天下游士通从，相与浮拍跳踉，淋漓顿挫，以极其致。
时时挟金、焦而临北固，为褰裳蹈海之谈。
故常与游者，莫不眙愕相视，叹曰：“季宣殆青莲后身也。
”相与颜其阁曰“青莲”。
季宣叹曰：“未敢然也。
吾有友，江以西清远道人，试尝问之。
”道人闻而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其时耳。
世有有情之天下，有有法之天下。
唐人受陈、隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，嬉广寒。
令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治，彼诚遇有情之天下也。
今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。
假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，就巾试面，岂足道哉！”
海风江月，千古如斯。
吾以为《青莲阁记》。
“海风吹不断，江月照还空。
”心神如在。
按其本末，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵掩映，止此长江一带耳。
风流遂远，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉。
季宣之尊人乐翁先生，有道之士也。
处嬉而神清，休然穆然，《五经》师其讲授，六德宗其仪表。
达人有后，爰发其祥。
梦若有持清都广乐，徘徊江庭以柷将之，曰：“以为汝子。
”觉而生季宣，因以名。
生有奇质，就傅之龄，《骚》《雅》千篇，殆欲上口。
弱冠，能为文章。
云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。
公车数上，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴之理，子无意乎。
”
季宣奉命筮仕，授以山东济阳长。
资事父以事君，亦资事君而事父也。
三年，大著良声，雅歌徒咏。
然而雄心未弇，侠气犹厉，处世同于海鸟，在俗惊其神骏。
遂乃风期为贾患之媒，文字只招残之檄矣。
君慨然出神武门，登泰山吴观而啸曰：“使吾一饮扬子中泠水，亦何必三周华不注耶！且亲在，终致吾臣而为子矣。
”则归而从太公。
群从骚牢，夷犹乎江皋，眺听壶觞，言世外之事，颓如也。
起而视其处，有最胜焉。
江南诸山，翠微浥晔几席，欣言外之。
夷堂发凶，层楼其上。
望远可以赋诗，居清可以读书。
书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。
然季宣为人伟朗横绝，喜宾客。
而芜城真州，故天下之轴也，四方游人，车盖帆影无绝，通江不见季宣，即色沮而神懊。
以是季宣日与天下游士通从，相与浮拍跳踉，淋漓顿挫，以极其致。
时时挟金、焦而临北固，为褰裳蹈海之谈。
故常与游者，莫不眙愕相视，叹曰：“季宣殆青莲后身也。
”相与颜其阁曰“青莲”。
季宣叹曰：“未敢然也。
吾有友，江以西清远道人，试尝问之。
”道人闻而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其时耳。
世有有情之天下，有有法之天下。
唐人受陈、隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，嬉广寒。
令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治，彼诚遇有情之天下也。
今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。
假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，就巾试面，岂足道哉！”
海风江月，千古如斯。
吾以为《青莲阁记》。
汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。
即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。
”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足，顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。
丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。
艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。
”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩镬也。
岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。
以汝为质不敏那？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。
乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！
夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。
吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。
比及三年，新功未完，旧业已芜。
今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。
甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成，然亦仅得一第止耳，扰未能掉鞅文场，夺标艺苑也。
今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！
吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。
固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。
今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。
假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！
即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。
”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足，顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。
丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。
艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。
”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩镬也。
岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。
以汝为质不敏那？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。
乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！
夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。
吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。
比及三年，新功未完，旧业已芜。
今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。
甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成，然亦仅得一第止耳，扰未能掉鞅文场，夺标艺苑也。
今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！
吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。
固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。
今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。
假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！