陆放翁跋《花间集》，谓：“唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。
能此不能彼，未可以理推也。
”《提要》驳之，谓：“犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。
”其言甚辨。
然谓词必易于诗，余未敢信。
善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗。
然其欢愉愁苦之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。
”五代词之所以独胜，亦以此也。

苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。

近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。
盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。
词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。

诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。
又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。

周介存谓“梅溪词中喜用‘偷’字，足以定其品格。
”刘融斋谓 “周旨荡而史意贪。
”此二语令人解颐。

纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。

以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”四字，才有余也。
梅村歌行，则非隶事不办。
白、吴优劣，即于此见。
不独作诗为然，填词家亦不可不知也。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。

介存谓梦窗词之佳者，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远。
”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。
有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”二语乎？