自余所及见，里中二三十年来号为文人者，无不以浮名苟得为务，而余与同邑归生独喜为古文辞，砥行立节，落落不苟于世，人以为狂。
已而又得吴生。
吴生少余两人七岁，以贫客嘉定。
于书自《左氏》下至《南北史》。
无不纤悉强记。
其所为诗多怨声，近《西州》、《子夜》诸歌曲。
而炎武有叔兰服，少两人二岁；娣子徐履忱少吴生九岁，五人各能饮三四斗。
五月之朔，四人者持觥至余舍为母寿。
退而饮，至夜半，抵掌而谈，乐甚，旦日别去。
余遂出赴杨公之辟，未旬日而北兵渡江，余从军于苏，归而昆山起义兵，归生与焉。
寻亦竟得脱，而吴生死矣。
余母亦不食卒。
其九月，余始过吴生之居而问焉，则其母方茕茕独坐，告余曰：“吴氏五世单传，未亡人唯一子一女。
女被俘，子死矣！有孙，二岁，亦死矣！”余既痛吴生之交，又念四人者持觥以寿吾母，而吾今以衰绖见吴生之母于悲哀其子之时，于是不知涕泪之横集也。
生名其沆，字同初，嘉定县学生员。
世本儒家，生尤夙惠，下笔数千言，试辄第一。
风流自喜，其天性也。
每言及君父之际及交友然诺，则断然不渝。
北京之变，作大行皇帝、大行皇后二诔，见称于时。
与余三人每一文出，更相写录。
北兵至后，遗余书及记事一篇，又从余叔处得诗二首，皆激烈悲切，有古人之遗风。
然后知闺情诸作，其寄兴之文，而生之可重者不在此也。
生居昆山，当抗敌时，守城不出以死，死者四万人，莫知尸处。
以生平日忧国不忘君，义形于文若此，其死岂顾问哉？生事母孝，每夜归，必为母言所与往来者为谁，某某最厚。
死后，炎武尝三过其居，无已，则遣仆夫视焉。
母见之，未尝不涕泣，又几其子之不死而复还也。
然生实死矣！生所为文最多，在其妇翁处，不肯传；传其写录在余两人处者，凡二卷。
已而又得吴生。
吴生少余两人七岁，以贫客嘉定。
于书自《左氏》下至《南北史》。
无不纤悉强记。
其所为诗多怨声，近《西州》、《子夜》诸歌曲。
而炎武有叔兰服，少两人二岁；娣子徐履忱少吴生九岁，五人各能饮三四斗。
五月之朔，四人者持觥至余舍为母寿。
退而饮，至夜半，抵掌而谈，乐甚，旦日别去。
余遂出赴杨公之辟，未旬日而北兵渡江，余从军于苏，归而昆山起义兵，归生与焉。
寻亦竟得脱，而吴生死矣。
余母亦不食卒。
其九月，余始过吴生之居而问焉，则其母方茕茕独坐，告余曰：“吴氏五世单传，未亡人唯一子一女。
女被俘，子死矣！有孙，二岁，亦死矣！”余既痛吴生之交，又念四人者持觥以寿吾母，而吾今以衰绖见吴生之母于悲哀其子之时，于是不知涕泪之横集也。
生名其沆，字同初，嘉定县学生员。
世本儒家，生尤夙惠，下笔数千言，试辄第一。
风流自喜，其天性也。
每言及君父之际及交友然诺，则断然不渝。
北京之变，作大行皇帝、大行皇后二诔，见称于时。
与余三人每一文出，更相写录。
北兵至后，遗余书及记事一篇，又从余叔处得诗二首，皆激烈悲切，有古人之遗风。
然后知闺情诸作，其寄兴之文，而生之可重者不在此也。
生居昆山，当抗敌时，守城不出以死，死者四万人，莫知尸处。
以生平日忧国不忘君，义形于文若此，其死岂顾问哉？生事母孝，每夜归，必为母言所与往来者为谁，某某最厚。
死后，炎武尝三过其居，无已，则遣仆夫视焉。
母见之，未尝不涕泣，又几其子之不死而复还也。
然生实死矣！生所为文最多，在其妇翁处，不肯传；传其写录在余两人处者，凡二卷。
凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器；树之乎廊庙，泛之乎江湖，陈之乎五都之市，尽其用而无憾，谓之曰幸可也。
其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春，实以秋，荣悴开谢以其时。
不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸，亦可也。
其下薪之，槱之，斩之，艾之，萌蘖之生，又从而践踏之。
彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸所被，暵湿所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。
人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。
呜呼！物诚瑞矣，而以木言之，其幸也与？其亦至不幸也与？
道光四年，予迁居城北老浮桥，庭有楙树，前主人断之。
明年，有芝生于根，一本九茎，五色具备。
予观之，而窃有感焉。
《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。
”楙树者，木瓜也。
彼风咏于风，人知为材木，而前主人者，遏其机，沮其气，使之处乎至不幸，芝之生岂偶然也？今吾家于此，而芝适生，见者因贺为吾瑞。
吾之瑞曷为乎来哉？为我告诸公曰：凡天下遇材木者，幸蚤爱惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是则可贺焉矣。
其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春，实以秋，荣悴开谢以其时。
不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸，亦可也。
其下薪之，槱之，斩之，艾之，萌蘖之生，又从而践踏之。
彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸所被，暵湿所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。
人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。
呜呼！物诚瑞矣，而以木言之，其幸也与？其亦至不幸也与？
道光四年，予迁居城北老浮桥，庭有楙树，前主人断之。
明年，有芝生于根，一本九茎，五色具备。
予观之，而窃有感焉。
《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。
”楙树者，木瓜也。
彼风咏于风，人知为材木，而前主人者，遏其机，沮其气，使之处乎至不幸，芝之生岂偶然也？今吾家于此，而芝适生，见者因贺为吾瑞。
吾之瑞曷为乎来哉？为我告诸公曰：凡天下遇材木者，幸蚤爱惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是则可贺焉矣。
古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学。
不待壮而其道已成。
既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。
姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。
姬传，余友季和之子，其世父则南青也。
忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢。
其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。
明年，余以经学应举，复至京师。
无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。
读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。
独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王丈成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。
文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。
”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。
”诸贵人乃皆大惭。
今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。
孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。
若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
不待壮而其道已成。
既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。
姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。
姬传，余友季和之子，其世父则南青也。
忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢。
其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。
明年，余以经学应举，复至京师。
无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。
读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。
独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王丈成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。
文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。
”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。
”诸贵人乃皆大惭。
今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。
孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。
若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣。
访于众僧，咸曰：“其始辟者皆畸人也。
庸者继之，或摽田宅以便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。
”过华严寺，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。
或曰：龙湫尚可至也。
遂宿能仁寺。
诘旦，舆者同声以险远辞。
余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。
至龙湫庵，僧他出。
憔者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇狸虫，遭之，重则死，轻则伤。
”怅然而返，则老僧在门。
问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。
”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏。
舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。
”僧曰：“子毋惑，帷余足迹是瞻。
”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。
又前，列坐岩下，移时乃归。
舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。
”
嗟乎！先王之道之榛芜久矣。
众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。
孔、孟、程、朱皆因于众厮舆，而时君不寤，岂不惜哉！夫舆者之诳，即暴于过客，不能谴呵而创惩之也，而怀怒蓄怨至此；况小人毒正，侧目于君子之道以为不利于其私者哉！此严光、管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也。
访于众僧，咸曰：“其始辟者皆畸人也。
庸者继之，或摽田宅以便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。
”过华严寺，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。
或曰：龙湫尚可至也。
遂宿能仁寺。
诘旦，舆者同声以险远辞。
余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。
至龙湫庵，僧他出。
憔者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇狸虫，遭之，重则死，轻则伤。
”怅然而返，则老僧在门。
问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。
”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏。
舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。
”僧曰：“子毋惑，帷余足迹是瞻。
”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。
又前，列坐岩下，移时乃归。
舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。
”
嗟乎！先王之道之榛芜久矣。
众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。
孔、孟、程、朱皆因于众厮舆，而时君不寤，岂不惜哉！夫舆者之诳，即暴于过客，不能谴呵而创惩之也，而怀怒蓄怨至此；况小人毒正，侧目于君子之道以为不利于其私者哉！此严光、管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也。
江宁城，山得其半。
便于人而适于野者，惟西城钵山，吾友陶子静偕群弟读书所也。
因山之高下为屋，而阁于其岭。
曰“余霞”，因所见而名之也。
俯视，花木皆环拱升降；草径曲折可念；行人若飞鸟度柯叶上。
西面城，淮水萦之。
江自西而东，青黄分明，界画天地。
又若大圆镜，平置林表，莫愁湖也。
其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企，微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗，上浮市声，近寂而远闻。
甲戌春，子静觞同人于其上，众景毕观，高言愈张。
子静曰：“文章之事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版而导之者也，故善为文者有所待。
”曾亮曰：“文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外，故善为文者，无失其机。
”管君异之曰：“陶子之论高矣，后说者，如斯阁亦有当焉。
”遂之为书记。
便于人而适于野者，惟西城钵山，吾友陶子静偕群弟读书所也。
因山之高下为屋，而阁于其岭。
曰“余霞”，因所见而名之也。
俯视，花木皆环拱升降；草径曲折可念；行人若飞鸟度柯叶上。
西面城，淮水萦之。
江自西而东，青黄分明，界画天地。
又若大圆镜，平置林表，莫愁湖也。
其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企，微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗，上浮市声，近寂而远闻。
甲戌春，子静觞同人于其上，众景毕观，高言愈张。
子静曰：“文章之事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版而导之者也，故善为文者有所待。
”曾亮曰：“文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外，故善为文者，无失其机。
”管君异之曰：“陶子之论高矣，后说者，如斯阁亦有当焉。
”遂之为书记。
府之胜萃于城西，由四望矶迤而稍南，有冈隆然而复起，俗名曰钵山。
钵山者，江 山环翼之区也。
而朱氏始居之。
无轩亭可憩息。
山之侧有庵，曰四松，其后有栋宇，极幽。
其前
有古木丛篁，极茂翳。
憩息之佳所也。
而其境止于山椒，又不得登陟而见江 山之美。
吾乡陶君叔侄兄弟，率好学，乐山林，厌家宅之喧阗也。
购是地而改筑之，以为闲暇读书之所。
由庵之后，造曲径以登。
径止为平台。
由台而上，建阁三楹，殿以书室。
室之后，则仍为平台而加高焉。
由之可以登四望。
桐城姚郎中为命名余霞之阁。
钵山与四松各擅一美，不可兼并。
自余霞之阁成，而登陟憩息者，始两得而无遗憾。
凡人多为私谋今陶君筑室不于家而置诸僧舍示其可共诸人而己之不欲专据也而或者疑其非计是府也六代之故都也专据者安在哉？儒者立志，视天下若吾家。
一楼阁也，諰諰然必专据而无同人之志，彼其读书亦可以睹矣。
而岂达陶君之志也哉！
钵山者，江 山环翼之区也。
而朱氏始居之。
无轩亭可憩息。
山之侧有庵，曰四松，其后有栋宇，极幽。
其前
有古木丛篁，极茂翳。
憩息之佳所也。
而其境止于山椒，又不得登陟而见江 山之美。
吾乡陶君叔侄兄弟，率好学，乐山林，厌家宅之喧阗也。
购是地而改筑之，以为闲暇读书之所。
由庵之后，造曲径以登。
径止为平台。
由台而上，建阁三楹，殿以书室。
室之后，则仍为平台而加高焉。
由之可以登四望。
桐城姚郎中为命名余霞之阁。
钵山与四松各擅一美，不可兼并。
自余霞之阁成，而登陟憩息者，始两得而无遗憾。
凡人多为私谋今陶君筑室不于家而置诸僧舍示其可共诸人而己之不欲专据也而或者疑其非计是府也六代之故都也专据者安在哉？儒者立志，视天下若吾家。
一楼阁也，諰諰然必专据而无同人之志，彼其读书亦可以睹矣。
而岂达陶君之志也哉！
岁在壬午，余与晦木、泽望入四明，自雪窦返至过云。
雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落。
遐路窈然，夜行撤烛，雾露沾衣。
岚寒折骨，相视褫气，呼嗟咽续。
忽尔冥霁地表，云敛天末，万物改观，浩然目夺。
小草珠圆，长条玉洁。
珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙，琤琮俯仰，金奏石搏，虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。
余愕眙而叹曰：「此非所谓木冰乎？《春秋》书之，《五行》志之，奈何当吾地而有此异也？」
言未卒，有居僧笑于旁曰：「是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起云落，即冻𠗂飘山，以故霜雪常积也。
盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃鐍人间，村烟佛照，无殊阴火之潜，故为愆阳之所不入。
去平原一万八丈，刚风疾轮，侵铄心骨。
南箕哆口，飞廉弭节。
土囊大隧所在而是，故为勃郁烦冤之所不散。
溪回壑转，蛟螭蠖蛰，山鬼窈窕。
腥风之冲动，震瀑之敲嗑，天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾。
群峰灌顶，北斗堕胁，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞，常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿。
且其怪松人枫，礜石罔草，碎碑埋砖，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨。
而仙宫神治，山岳炳灵，高僧悬记，冶鸟木客，窅崒幽深，其气皆敛而不扬，故恒寒而无燠。」
余乃喟然曰：「嗟乎！同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，有无关系于吉凶之占。
居其间者，亦岂无淩峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？余方龃龉世度，将欲过而问之。」
雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落。
遐路窈然，夜行撤烛，雾露沾衣。
岚寒折骨，相视褫气，呼嗟咽续。
忽尔冥霁地表，云敛天末，万物改观，浩然目夺。
小草珠圆，长条玉洁。
珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙，琤琮俯仰，金奏石搏，虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。
余愕眙而叹曰：「此非所谓木冰乎？《春秋》书之，《五行》志之，奈何当吾地而有此异也？」
言未卒，有居僧笑于旁曰：「是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起云落，即冻𠗂飘山，以故霜雪常积也。
盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃鐍人间，村烟佛照，无殊阴火之潜，故为愆阳之所不入。
去平原一万八丈，刚风疾轮，侵铄心骨。
南箕哆口，飞廉弭节。
土囊大隧所在而是，故为勃郁烦冤之所不散。
溪回壑转，蛟螭蠖蛰，山鬼窈窕。
腥风之冲动，震瀑之敲嗑，天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾。
群峰灌顶，北斗堕胁，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞，常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿。
且其怪松人枫，礜石罔草，碎碑埋砖，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨。
而仙宫神治，山岳炳灵，高僧悬记，冶鸟木客，窅崒幽深，其气皆敛而不扬，故恒寒而无燠。」
余乃喟然曰：「嗟乎！同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，有无关系于吉凶之占。
居其间者，亦岂无淩峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？余方龃龉世度，将欲过而问之。」
万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。
遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。
适异国来贡狮猫，毛白如雪。
抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。
猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。
猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。
如此往复，不啻百次。
众咸谓猫怯，以为是无能为者。
既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。
猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。
启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。
然后知猫之避，非怯也，待其惰也。
彼出则归，彼归则复，用此智耳。
噫！匹夫按剑，何异鼠乎！
遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。
适异国来贡狮猫，毛白如雪。
抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。
猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。
猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。
如此往复，不啻百次。
众咸谓猫怯，以为是无能为者。
既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。
猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。
启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。
然后知猫之避，非怯也，待其惰也。
彼出则归，彼归则复，用此智耳。
噫！匹夫按剑，何异鼠乎！
童时赴郡试，值春节。
旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰：「演春」。
余从友人戏瞩。
是日游人如堵。
堂上四官，皆赤衣，东西相嚮坐。
时方稚，亦不解其何官。
但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。
忽有一人，率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。
但视堂上作笑声。
即有青衣人大声命作剧。
其人应命方兴，问：「作何剧？」堂上相顾数语。
吏下宣问所长。
答言：「能颠倒生物。」吏以白官。
少顷复下，命取桃子。
术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：「官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒。
奈何！」其子曰：「父已诺之，又焉辞？」术人惆怅良久，乃云：「我筹之烂熟。
春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中，四时常不凋谢，或有之。
必窃之天上，乃可。」子曰：「嘻！天可阶而升乎？」曰：「有术在。」乃启笥，出绳一团，约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。
未几，愈掷愈高，渺入云中；手中绳亦尽。
乃呼子曰：「儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。」遂以绳授子，曰：「持此可登。」子受绳，有难色，怨曰：「阿翁亦大愦愦！如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。
倘中道断绝，骸骨何存矣！」父又强呜拍之，曰：「我已失口，悔无及。
烦儿一行。
儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。」子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。
久之，附一桃，如碗大。
术人喜，持献公堂。
堂上传示良久，亦不知其真伪。
忽而绳落地上，术人惊曰：「殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！」移时，一物堕。
视之，其子首也。
捧而泣曰：「是必偷桃为监者所觉，吾儿休矣！」又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。
术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：「老夫止此儿，日从我南北游。
今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。」乃升堂而跪，曰：「为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。」坐官骇诧，各有赐金。
术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：「八八儿，不出谢赏，将何待？」忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。
以其术奇，故至今犹记之。
后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？
旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰：「演春」。
余从友人戏瞩。
是日游人如堵。
堂上四官，皆赤衣，东西相嚮坐。
时方稚，亦不解其何官。
但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。
忽有一人，率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。
但视堂上作笑声。
即有青衣人大声命作剧。
其人应命方兴，问：「作何剧？」堂上相顾数语。
吏下宣问所长。
答言：「能颠倒生物。」吏以白官。
少顷复下，命取桃子。
术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：「官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒。
奈何！」其子曰：「父已诺之，又焉辞？」术人惆怅良久，乃云：「我筹之烂熟。
春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中，四时常不凋谢，或有之。
必窃之天上，乃可。」子曰：「嘻！天可阶而升乎？」曰：「有术在。」乃启笥，出绳一团，约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。
未几，愈掷愈高，渺入云中；手中绳亦尽。
乃呼子曰：「儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。」遂以绳授子，曰：「持此可登。」子受绳，有难色，怨曰：「阿翁亦大愦愦！如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。
倘中道断绝，骸骨何存矣！」父又强呜拍之，曰：「我已失口，悔无及。
烦儿一行。
儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。」子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。
久之，附一桃，如碗大。
术人喜，持献公堂。
堂上传示良久，亦不知其真伪。
忽而绳落地上，术人惊曰：「殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！」移时，一物堕。
视之，其子首也。
捧而泣曰：「是必偷桃为监者所觉，吾儿休矣！」又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。
术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：「老夫止此儿，日从我南北游。
今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。」乃升堂而跪，曰：「为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。」坐官骇诧，各有赐金。
术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：「八八儿，不出谢赏，将何待？」忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。
以其术奇，故至今犹记之。
后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？