谒帝承明庐，逝将归旧疆。
清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。
泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高岗。
修坂造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纡。
郁纡将何念，亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。
鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。
欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留？相思无终极。
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。
感物伤我怀，抚心长太息。
太息将何为，天命与我违。
奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。
存者忽复过，亡殁身自衰。
人生处一世，去若朝露晞。
年在桑榆间，影响不能追。
自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神，弃置莫复陈。
丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。
何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。
仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
苦辛何虑思，天命信可疑。
虚无求列仙，松子久吾欺。
变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。
收泪即长路，援笔从此辞。
清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。
泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高岗。
修坂造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纡。
郁纡将何念，亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。
鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。
欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留？相思无终极。
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。
感物伤我怀，抚心长太息。
太息将何为，天命与我违。
奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。
存者忽复过，亡殁身自衰。
人生处一世，去若朝露晞。
年在桑榆间，影响不能追。
自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神，弃置莫复陈。
丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。
何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。
仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
苦辛何虑思，天命信可疑。
虚无求列仙，松子久吾欺。
变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。
收泪即长路，援笔从此辞。
文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公幹，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，幹之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯幹著论，成一家言。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公幹，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，幹之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯幹著论，成一家言。
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。
然经怪此意，尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。
每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散。
简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。
又读庄老，重增其放。
故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林，而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。
至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。
吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。
久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？
又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。
危坐一时，痹不得摇，性复多虱把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。
不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。
不喜俗人，而当与之共事，或
然经怪此意，尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。
每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散。
简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。
又读庄老，重增其放。
故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林，而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。
至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。
吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。
久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？
又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。
危坐一时，痹不得摇，性复多虱把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。
不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。
不喜俗人，而当与之共事，或
康白：昔与足下年时相比，以故数面相亲，足下笃意，遂成大好，由是许足下以至交，虽出处殊途，而欢爱不衰也。
及中间少知阿都，志力开悟。
每喜足下家复有此弟。
而阿都去年向吾有言：诚忿足下，意欲发举。
吾深抑之，亦自恃每谓足下不足迫之，故从吾言。
间令足下因其顺亲，盖惜足下门户，欲令彼此无恙也。
又足下许吾终不击都，以子父交为誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂释然，不复兴意。
足下阴自阻疑，密表击都，先首服诬都，此为都故，信吾，又无言。
何意足下苞藏祸心邪？都之含忍足下，实由吾言。
今都获罪，吾为负之。
吾之负都，由足下之负吾也。
怅然失图，复何言哉！若此，无心复与足下交矣。
古之君子，绝交不出丑言。
从此别矣！临书恨恨。
嵇康白。
及中间少知阿都，志力开悟。
每喜足下家复有此弟。
而阿都去年向吾有言：诚忿足下，意欲发举。
吾深抑之，亦自恃每谓足下不足迫之，故从吾言。
间令足下因其顺亲，盖惜足下门户，欲令彼此无恙也。
又足下许吾终不击都，以子父交为誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂释然，不复兴意。
足下阴自阻疑，密表击都，先首服诬都，此为都故，信吾，又无言。
何意足下苞藏祸心邪？都之含忍足下，实由吾言。
今都获罪，吾为负之。
吾之负都，由足下之负吾也。
怅然失图，复何言哉！若此，无心复与足下交矣。
古之君子，绝交不出丑言。
从此别矣！临书恨恨。
嵇康白。
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。
曰：“呜呼！天难谌，命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。
惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。
德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。
惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
终始惟一，时乃日新。
任官惟贤材，左右惟其人。
臣为上为德，为下为民。
其难其慎，惟和惟一。
德无常师，主善为师。
善无常主，协于克一。
俾万姓咸曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’。
克绥先王之禄，永厎烝民之生。
呜呼！七世之庙，可以观德。
万夫之长，可以观政。
后非民罔使；民非后罔事。
无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。
”
沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。
伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。
太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁迁于嚣，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯于耿，作《祖乙》。
曰：“呜呼！天难谌，命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。
惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。
德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。
惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
终始惟一，时乃日新。
任官惟贤材，左右惟其人。
臣为上为德，为下为民。
其难其慎，惟和惟一。
德无常师，主善为师。
善无常主，协于克一。
俾万姓咸曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’。
克绥先王之禄，永厎烝民之生。
呜呼！七世之庙，可以观德。
万夫之长，可以观政。
后非民罔使；民非后罔事。
无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。
”
沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。
伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。
太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁迁于嚣，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯于耿，作《祖乙》。
惟一月壬辰，旁死魄。
越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。
厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。
越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。
我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。
大邦畏其力，小邦怀其德。
惟九年，大统未集，予小子其承厥志。
厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。
今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。
予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。
华夏蛮貊，罔不率俾。
恭天成命，肆予东征，绥厥士女。
惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。
天休震动，用附我大邑周。
惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。
癸亥，陈于商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。
罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由旧。
释箕子囚，封比干墓，式商容闾。
散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。
”
列爵惟五，分土惟三。
建官惟贤，位事惟能。
重民五教，惟食、丧、祭。
惇信明义，崇德报功。
垂拱而天下治。
越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。
厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。
越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。
我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。
大邦畏其力，小邦怀其德。
惟九年，大统未集，予小子其承厥志。
厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。
今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。
予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。
华夏蛮貊，罔不率俾。
恭天成命，肆予东征，绥厥士女。
惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。
天休震动，用附我大邑周。
惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。
癸亥，陈于商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。
罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由旧。
释箕子囚，封比干墓，式商容闾。
散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。
”
列爵惟五，分土惟三。
建官惟贤，位事惟能。
重民五教，惟食、丧、祭。
惇信明义，崇德报功。
垂拱而天下治。
王曰：“来！汝说。
台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。
自河徂亳，暨厥终罔显。
尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。
”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。
事不师古，以克永世，匪说攸闻。
惟学，逊志务时敏，厥修乃来。
允怀于兹，道积于厥躬。
惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。
监于先王成宪，其永无愆。
惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。
”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。
股肱惟人，良臣惟圣。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。
’一夫不获，则曰时予之辜。
佑我烈祖，格于皇天。
尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。
惟后非贤不乂，惟贤非后不食。
其尔克绍乃辟于先王，永绥民。
”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。
”
台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。
自河徂亳，暨厥终罔显。
尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。
”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。
事不师古，以克永世，匪说攸闻。
惟学，逊志务时敏，厥修乃来。
允怀于兹，道积于厥躬。
惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。
监于先王成宪，其永无愆。
惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。
”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。
股肱惟人，良臣惟圣。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。
’一夫不获，则曰时予之辜。
佑我烈祖，格于皇天。
尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。
惟后非贤不乂，惟贤非后不食。
其尔克绍乃辟于先王，永绥民。
”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。
”
汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
王归自克夏，至于亳，诞告万方。
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。
惟皇上帝，降衷于下民。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
肆台小子，将天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。
凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。
”
王归自克夏，至于亳，诞告万方。
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。
惟皇上帝，降衷于下民。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
肆台小子，将天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。
凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。
”