《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尙書》是宋代南宋豪放派詞人辛稼軒的一首祝壽詞。
雖是爲祝壽而作，但因壽翁韓元吉也志在恢復，所以辛稼軒與之英雄相惜，痛感雖爲「經綸手」卻均遭閑置；同時把韓元吉比作歷代名相，期望與之重整乾坤，再度建功立業。
在這首詞中，有急切報國的熱情，也有報國無門的悲憤，構成了悲壯蒼凉的風格。
宋孝宗淳熙八年（公元1181年）辛稼軒被彈劾，退隱於上饒之帶湖，曾任吏部尙書的韓元吉（字無咎，號南澗），致仕後亦僑寓此地。
由於他們都有抗金雪恥的雄心壯志，所以過從甚密。
這時距宋金「隆興和議」的簽訂已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，幷不關心國事。
又三年，歲次甲辰（公元1184年）正逢韓元吉六十七歲壽辰，辛稼軒塡詞申祝。
一起兩句，劈空而下，筆力萬鈞。
作者蔑視南渡以來的當政者，「幾人」云云，眞有杜詩「一洗萬古凡馬空」的氣槪。
説朝士無才，宋則隱然以有才者推崇韓元吉，幷以此自許，亦即「天下英雄唯使君與操」之意。
按辛稼軒曾作《美芹十論》、《九議》嚮皇帝、宰相獻策；韓元吉亦有《論淮甸札子》、《十月末乞備御白札子》嚮朝廷進言。
故論治世，經綸之才，韓、辛兩人都當之無愧。
另外此處也有感，當政者無才無德不知任用有才之士，承接六句，分爲二層：一則藉往昔舊京父老顒望王師之情，和東晉士大夫痛灑新亭之淚，慨嘆今日偏安之局仍未改觀；中原山河仍未收復；二則引用桓温登平乘樓眺望之言，指責中原淪胥，爲朝臣誤國結果。
由於這六句都針對當時世事而發的，故情緒轉爲低沉，筆調也隨之挫落。
歇拍四句，謂御敵靖邊，建功揚名，纔是吾輩儒者應盡的職責。
這是抒露自己的豪情壯志，幷勖勉韓氏，故筆鋒重新振起。
下闋都是嚮著韓元吉説的。
過闋三句，他把韓元吉比作韓愈，是當代文壇上的泰山北斗。
詩文詞中慣用同的古人比今人。
按韓元吉有《南澗甲乙稿》傳世，黃昇稱他「政事文學爲一代冠冕」（《花庵詞選》）。
因此，將韓愈比擬元吉，不爲太過。
接三句，謂韓氏呱呱墮地，已自不凡，風雲際會，更露頭角。
上述五句都屬頌揚之詞，故意氣仍然風發，筆調仍然軒朗。
再下三句，把韓氏比做裴度、李德裕和謝安。
這三位都是前代的賢相。
韓氏先世曾任顯職，韓元吉的勛業和位望雖不能與他們相提幷論，但同是政治舞臺上失意而退歸林下的境遇，彼此是相仿佛的。
「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」（杜甫《詠懷古迹·其二》），爲此，筆調再次挫落。
最後三句，用瑰辭壯語激勵韓氏投袂而起，完成恢復中原的夙願。
上下闋之結尾，筆力氣勢，銖兩悉稱，立意遣辭，前後照應甚密。
這是一闋別開生面與眾不同的壽詞。
一般壽詞多祝賀語，所謂善頌善禱。
此詞一反故常，除下闋略有些頌禱味道外，其他都是藉題發揮，因憂傷國事而抒發憤慨。
最使作者憤慨不平的，乃是在朝者無才無志，而在野的有膽識、有志節之士，卻無權無位。
由於在朝者無才無志，對國事漠不關心，釀成神州陸沉之禍，辜負中原父老喁喁之望，更引得渡江士人新亭之淚，國勢頽衰至此，秉政者難辭其咎。
以上是上闋的要領，也是全闋的主旨。
下闋另立機杼，從抒露對國事的憤慨，轉而稱頌韓元吉。
這與上闋形成上闋的有機組合。
因爲對韓氏的稱頌，一方面因畢竟是祝壽詞不可能一句稱頌的話沒有，另一方面也是説，在朝當政者沒有治國之才，而像韓元吉一樣眞正有才之士卻被排擠在外，這更是令人不平的。
假如像韓元吉一樣的人，在朝秉政，得行其志，國事尙有可爲，匡復之機，仍然有望。
可是現今呢？韓氏和自己都象歷史上三位賢相一般投閑置散，嘯傲煙霞，寄情林莽，雖尤有報國之心，但對國家大事竟無置喙的餘地，於此，作者憤慨之情可以想見。
最難得的是，作者於憤慨之餘，對國事仍未失去信念，於是發出「待他年，整頓乾坤事了，爲先生壽」的預言，換言之，即國恥未雪，無以稱壽，這與霍去病「匈奴未滅，無以家爲」，堪稱異代同調，又與上闋「算平戎萬里，功名本是，眞儒事，公知否」，緊密契合。
這也正是本祝壽詞不同一般的原因。
本詞除運筆布局，峰巒起伏，頗具匠心外，引用史乘，比擬古今，也揮灑自如。
如上闋連用「五馬渡江」、「長安父老」、「新亭風景」、「神州沉陸」四則東晉典故比擬南宋之事，貼切無倫，由於在中國歷史上，受少數民族侵凌而南渡偏安的衹有東晉和南宋兩箇朝代，故國情世局多有相似之處。
下闋以東晉謝安、唐代裴度、李德裕，韓元吉，不但因爲韓氏當時的處境，與謝、裴、李三人的某一時期相似，而且還涵蘊著更深一層意思：謝安淝水大破苻堅軍，裴度平淮西吳元濟之亂，李德裕平澤潞劉稹之亂，這三位古人，都建立了不世之功勛。
而韓元吉呢？雖曾風雲奔走，但仍不得重用。
則滿腹才華未及施展便致仕家居，故作者爲之惋惜。
以此下接激勵韓氏的「待整頓」三句，便很自然而不突兀。

甲辰歲壽韓南澗尙書：一作「爲韓南澗尙書壽，甲辰歲」，一作「壽韓南澗」。
韓南澗：韓元吉，字無咎，號南澗，開封人。
辛稼軒居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。
《上饒縣志·寓賢》：「（南澗）徙居上饒，所居之前有澗水，改號南澗。」《花庵詞選》：「韓元吉，字無咎，號南澗。
名家文獻，政事文學爲一代冠冕。」陸心源《宋史翼·卷十四·韓元吉傳》：「韓元吉，字無咎，開封雍丘人，門下侍郎維之元孫。
徙居信州之上饒，所居之前有澗水，改號南澗。
詞章典麗，議論通明，爲故家翹楚。
乾道三年，除江南轉運判官。
八年，權吏部侍郎。
九年，權禮部尙書、賀金生辰使。
凡所以覘敵者，雖駐車乞漿，下馬盥手，遇小兒婦女，皆以語言挑之，往往得其情。
淳熙元年，以待制知婺州。
明年，移知建安府。
旋召赴行在，以朝議大夫試吏部尙書，進正奉大夫，除吏部尙書。
五年，乞州郡，除龍圖閣學士，復知婺州。
東萊呂祖謙之婿也。
元吉少受業於尹和靖之門。
與葉夢得、陸游、沈明遠、趙蕃、張浚等唱和。
政事文學爲一代冠冕。
著有《易繫辭解》、《焦尾集》、《南澗甲乙稿》。」
尙書：官名。
始於戰國，到隋唐設門下、中書、尙書三省。
宋承唐制。
尙書省下設：吏、戶、禮、刑、工等六部，各設尙書，掌管全權。
韓南澗曾任吏部尙書。
渡江天馬：原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故云天馬，此指南宋王朝的建立。
《晉書·卷六·元帝紀》：「太安之際，童謠云：『五馬浮渡江，一馬化爲龍。
』及永嘉中，歲、鎮、熒惑、太白聚斗、牛之間，識者以爲吳越之地當興王者。
是歲，王室淪覆，帝與西陽、汝南、南頓、彭城五王獲濟，而帝竟登大位焉。」宋·張孝祥《滿江紅·於湖怀古》：「渡江天馬龍爲匹。」
經綸：原意爲整理亂絲，引伸爲處理政事，治理國家。
《易·屯》：「雲雷屯，君子以經綸。」孔穎達疏：「經謂經緯，綸謂綱綸，言君子法此屯象有爲之時，以經綸天下，約束於物。」
長安父老：《晉書·卷九十八·桓溫傳》：「溫遂統步騎四萬發江陵，水軍自襄陽入均口。
至南鄉，步自淅川以征關中，命梁州刺史司馬勳出子午道。
……溫進至霸上，（苻）健以五千人深溝自固，居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路者十八九，耆老感泣曰：『不圖今日復見官軍！』」
新亭風景：此指南宋人們對河山廢異的感慨。
《世説新語·言語》：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。
周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異。
』皆相視流涕，唯王丞相愀然變色曰：『當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對邪？』」
夷甫：西晉宰相王衍的字。
他專尙清淡，不論政事，終致亡國。
《晉書·卷四十三·王戎傳·從弟衍傳》：「衍字夷甫，神情明秀，風姿詳雅。
……妙善玄言，唯談《老》《莊》爲事。
……後拜尚書令、司空、司徒。
衍雖居宰輔之重，不以經國爲念，而思自全之計。
……及石勒、王彌寇京師，以衍都督征討諸軍事、持節、假黃鉞以距之。
……俄而舉軍爲石勒所破，……自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號。
勒怒曰：『君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。
』使左右扶出。
謂其黨孔萇曰：『吾行天下多矣，未嘗見如此人，當可活不？』萇曰：『彼晉之三公，必不爲我盡力，又何足貴乎！』勒曰：『要不可加以鋒刃也。
』使人夜排牆填殺之。
衍將死，顧而言曰：『嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。
』時年五十六。」
沉陸：也説陸沉，指中原淪喪。
《晉書·卷九十八·桓溫傳》：「溫自江陵北伐，……過淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：『遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！』」平乘樓，指船。
平戎萬里：指平定中原，統一國家。
戎，指金兵。
「功名本是，真儒事、公知否？」句：《荀子·第四卷·儒效》：「彼大儒者，雖隱於窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與之爭名；……用百里之地而千里之國莫能與之爭勝，笞棰曓國，齊一天下，而莫能傾也。
是大儒之徵也。」公知否，一作「君知否」。
山斗：泰山、北斗。
《新唐書·韓愈傳》曾説韓的文章「學者仰之如泰山、北斗」。
此句贊揚韓元吉的文章。
桐陰：北宋有兩韓氏幷盛，一爲相州韓氏，一爲潁川韓氏。
潁川韓氏京師第門多植桐樹，故世稱「桐木韓家」，以別於相州韓琦。
韓無咎有《桐陰舊話》十卷，記其家世舊事。
此句寫其家世、生活。
「當年墮地，而今試看」句：宋·黃庭堅《次韻邢敦夫》詩：「渥洼麒麟兒，墮地志千里。」又《次韵子瞻送李廌》詩：「驥子墮地追風日，未試千里誰能識。」
風雲奔走：《後漢書·卷十一·劉玄傳》：「劉玄字聖公，光武族兄也。
贊曰：『聖公靡聞，假我風雲，始順歸歷，終然崩分。
』」李賢注：「言聖公初無所聞，假我中興風雲之便。」蘇軾《和張昌言喜雨》詩：「百神奔走會風雲。」
綠野：唐宰相裴度退居洛陽，其別墅曰「綠野堂」。
《新唐書·卷一百七十三·裴度傳》：「時閹豎擅威，天子擁虛器，搢紳道喪，度不復有經濟意，乃治第東都集賢裏，沼石林叢，岑繚幽勝。
午橋作別墅，具燠館涼臺，號『綠野堂』，激波其下。
度野服蕭散，與白居易、劉禹錫爲文章、把酒，窮晝夜相歡，不問人間事。」
平泉：唐宰相李德裕在洛陽的別墅名平泉莊。
北宋·王讜《唐語林·卷七》：「平泉莊在洛城三十里，卉木臺榭甚佳。
……周圍十餘里，臺榭百餘所，四方奇花異草與松石，靡不置其後。
石上皆刻『支遁』二字，後為人取去。
其所傳雁翅檜、珠子柏、蓮房玉蕊等，僅有存者。
（原註：檜葉婆娑，如鴻雁之翅。
柏實皆如珠子，叢生葉上，香聞數十步。
蓮房玉蕊，每跗萼之上，花分五朵，而實同其一房也）怪石名品甚眾，各為洛陽城族有力者取去。
有禮星石、獅子石，好事者傳玩之。
（原註：禮星石，從廣一丈，厚尺餘，上有鬥極之象。
獅子石，高三四尺，孔竅千萬，遞相通貫，如獅子，首、尾、眼、鼻皆全）」
東山歌酒：在今浙江省上虞縣。
《晉書·卷七十九·謝安傳》：「（謝安）寓居會稽，……雖放情丘壑，然每遊賞，必以妓女從。」
「綠野風塵，平泉草木，東山歌酒。」句：預想韓元吉將來功成身退後的生活。
整頓乾坤事了：杜甫《洗兵馬》：「二三豪俊爲時出，整頓乾坤濟時了。」

自從高宗皇帝南渡之後，有幾個人能眞正稱得上是治國的行家裏手？中原淪陷區的父老鄉親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。
而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統一國家放在心上？算起來，我爲平定金兵，戎馬倥惚，已征戰了萬里之遙。
橫槍立馬把金人赶走，建功立業，報效祖國，留名靑史，這才是眞正讀書人的事業。
韓元吉啊，你是否明白這一點呢？
你的文章可以與韓愈齊名，被人視爲泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會找來金鳳凰。
你生來就志在四方。
今請看：若生逢其時，遭遇明主，你就回叱風雲，顯露頭腳，大展身手。
現在你雖然辭官在家，寄情於綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情於東山上的歌舞詩酒，但古代名相的志趣幷未丢，爲國捐軀的壯志也幷未減。
等到將來，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統一大業之後，我再來爲你舉杯祝壽。