傳習錄 · 卷下 · 右南大吉錄 · 訓蒙大意示教讀劉伯頌等
古之教者，教以人倫。
後世記誦問章之習起，而先王之教亡。
今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥爲專務。
其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
今人往往以歌詩、習禮爲不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。
今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯於泳歌，宣其幽抑結滯於音節也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動盪其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。
凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其？頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課癮，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。
彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。
是蓋驅之於惡而求其爲善也，何可得乎！
凡吾所以教，其意實在於此。
恐時俗不察，視以爲迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。
爾諸教讀，其務體吾意，永以爲訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養正”之功矣，念之念之。
後世記誦問章之習起，而先王之教亡。
今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥爲專務。
其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
今人往往以歌詩、習禮爲不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。
今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯於泳歌，宣其幽抑結滯於音節也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動盪其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。
凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其？頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課癮，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。
彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。
是蓋驅之於惡而求其爲善也，何可得乎！
凡吾所以教，其意實在於此。
恐時俗不察，視以爲迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。
爾諸教讀，其務體吾意，永以爲訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養正”之功矣，念之念之。
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諷，教導。
課癮，考試練習。
《易經·彖傳上·蒙卦》：“蒙以養正，聖功也。
”
課癮，考試練習。
《易經·彖傳上·蒙卦》：“蒙以養正，聖功也。
”
古時教育，教的是人倫道德。
後世背誦詞章之風興起，三王時代的教化就消失了。
現在教育兒童，只應以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥爲專務。
至於培養的具體方法，則應當用適宜的詩歌來激發他們的志向與興趣，引導他們學習禮儀，使他們的儀表威嚴，教導他們讀書，以開發他們的智力。
可現在的人往往認爲學習詩歌、禮儀不是當務之急，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎麼能明白古人推行教育的本意呢？
一般說來，兒童的情趣是喜愛玩耍而害怕拘束，就像草木剛開始發芽，讓它舒暢地生長，就能迅速發育，以致枝繁葉茂，如果摧殘壓抑它，就會很快枯萎。
現在教育孩子，一定要使他們歡欣鼓舞，內心愉悅，那麼他們的進步就變成了不由自主、自然而然的了。
就好比春風化雨，滋養花木，花木沒有不萌芽發育的，它們自然能日新月異；而如果是冰蓋雪披，花葉零落，自然生機不再，日漸枯萎了。
所以，凡是通過適宜的詩歌形式來引導孩子們的，不僅能誘發他們的志向和興趣，而且也能把他們蹦跳、吵鬧的傾向宣泄在唱歌、吟詩上，同時在音律中抒發他們心中的鬱結和不快；引導他們學習禮儀，不僅能使他們的儀表威嚴，而且還可以使他們在揖讓叩拜中活動血脈，強筋健骨；教導他們讀書，不僅能開發他們的智力，而且也使他們在反覆思索中存養他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。
所有這些都是順應他們的天性，引導他們的志向，調理他們的性情，通過潛移默化，消除他們的鄙吝和愚頑，這樣使他們逐漸符合禮儀但不感到難受，性情在不知不覺中達到了中正平和，這纔是先人設立教育的本意所在。
像現在訓導啓蒙兒童，每天只是一味地督促他們的句讀功課，只是嚴格管束他們的行動卻不知道用禮儀來引導，只知道要求他們聰明卻不知道培養他們的善心，鞭打繩捆，就像對待囚犯。
他們把學堂看做是監獄而不願意進去，把老師看做是強盜和仇人而不願意見到，於是，他們偷偷摸摸、躲躲藏藏地嬉戲玩鬧，偷奸耍滑、使詭使詐地肆意頑劣，變得庸俗鄙陋，日益墮落。
這是驅使他們作惡卻又要求他們向善，兩者只會抵觸，豈能行得通？
我的教育理念，本意就在這裏。
我憂慮世人不理解，認爲我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮囑。
你們這些教師，務必要體察我的用意，永遠遵守，不要因爲世俗言論而更改廢棄我的規矩，這一切也許能起到“蒙以養正”的功效，切記切記！
後世背誦詞章之風興起，三王時代的教化就消失了。
現在教育兒童，只應以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥爲專務。
至於培養的具體方法，則應當用適宜的詩歌來激發他們的志向與興趣，引導他們學習禮儀，使他們的儀表威嚴，教導他們讀書，以開發他們的智力。
可現在的人往往認爲學習詩歌、禮儀不是當務之急，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎麼能明白古人推行教育的本意呢？
一般說來，兒童的情趣是喜愛玩耍而害怕拘束，就像草木剛開始發芽，讓它舒暢地生長，就能迅速發育，以致枝繁葉茂，如果摧殘壓抑它，就會很快枯萎。
現在教育孩子，一定要使他們歡欣鼓舞，內心愉悅，那麼他們的進步就變成了不由自主、自然而然的了。
就好比春風化雨，滋養花木，花木沒有不萌芽發育的，它們自然能日新月異；而如果是冰蓋雪披，花葉零落，自然生機不再，日漸枯萎了。
所以，凡是通過適宜的詩歌形式來引導孩子們的，不僅能誘發他們的志向和興趣，而且也能把他們蹦跳、吵鬧的傾向宣泄在唱歌、吟詩上，同時在音律中抒發他們心中的鬱結和不快；引導他們學習禮儀，不僅能使他們的儀表威嚴，而且還可以使他們在揖讓叩拜中活動血脈，強筋健骨；教導他們讀書，不僅能開發他們的智力，而且也使他們在反覆思索中存養他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。
所有這些都是順應他們的天性，引導他們的志向，調理他們的性情，通過潛移默化，消除他們的鄙吝和愚頑，這樣使他們逐漸符合禮儀但不感到難受，性情在不知不覺中達到了中正平和，這纔是先人設立教育的本意所在。
像現在訓導啓蒙兒童，每天只是一味地督促他們的句讀功課，只是嚴格管束他們的行動卻不知道用禮儀來引導，只知道要求他們聰明卻不知道培養他們的善心，鞭打繩捆，就像對待囚犯。
他們把學堂看做是監獄而不願意進去，把老師看做是強盜和仇人而不願意見到，於是，他們偷偷摸摸、躲躲藏藏地嬉戲玩鬧，偷奸耍滑、使詭使詐地肆意頑劣，變得庸俗鄙陋，日益墮落。
這是驅使他們作惡卻又要求他們向善，兩者只會抵觸，豈能行得通？
我的教育理念，本意就在這裏。
我憂慮世人不理解，認爲我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮囑。
你們這些教師，務必要體察我的用意，永遠遵守，不要因爲世俗言論而更改廢棄我的規矩，這一切也許能起到“蒙以養正”的功效，切記切記！