這首詩錄自厲鶚《宋詩紀事·卷七十九》。
題目中所説的疊山是謝枋得的號。
他是南宋遺民。
元世祖至元二十三年（公元1286年）、二十四年（公元1287年)兩次召他至大都（今北京）作官，均被拒絶。
至元二十五年（公元1288年)，福建地方官強迫他北上，他即日食果菜，以示必死。
次年到達大都，得病，遷居憫忠寺，見壁上有《曹娥碑》，泣曰：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”早已降元的南宋舊臣畱夢炎，遣使持藥雜米以進，枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我耶？”棄之於地，終不食而死。
（略據《宋史·卷四二五·謝枋得傳》） 謝枋得之死，上距文天祥至元十九年（公元1282年)就義已經七年，他是南宋死義的最後一人，與文天祥先後輝映。
他在臨北行之前，寫了一首七律《北行別人》表明自己不屈之志。
當時步他的詩韻爲他送行的有遊古意、葉愛梅、毛靜可、魏天應、蔡正孫等，另外還有陳達翁、王濟源的送行詩。
（均見《疊山集·附錄》）詩多勉勵寬慰語，寫得最爲沉鬱感人的是王奕這首和韻送行詩，厲鶚乃根據《西江詩話》采錄，不在《疊山集·附錄》之內。
起聯“皇天久矣眼垂靑，盼盼先生此一行。
”繼謝枋得原詩末聯“南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明”的詩意，而加以深拓。
第一句説謝枋得在南宋滅亡之後，長期隱居，兩次拒絶元朝招聘之命，鐵骨錚錚，受到皇天的“垂靑”。
“垂靑”是用晉朝詩人阮籍“能爲靑白眼”的典故，意即眷賞，另眼看待。
詩裏的內在涵義是説謝枋得的人格已經受到天帝的長期眷賞，應當繼續堅特下去，不負蒼天。
第二句表明作者的期望。
“盼盼”這个疊詞透露出作者殷切期待的心情，期待什麽呢？下邊寫出來了。
頷聯“遺表不隨諸葛死，離騷長伴屈原清”用兩位古人的事迹進行勸勉。
諸葛亮在《出師表》裏表明自己對蜀漢事業“鞠躬盡瘁，死而後已”，他實踐了自己的諾言，他，人雖死而《出師表》沒有隨他死去，而永遠傳於人間。
屈原在他的《離騷》巨作裏，反復陳述了他對楚國的忠貞不二之情，到後來他甯願自沉汩羅，下從彭咸，也不肯同流合污；《離騷》這篇巨作伴隨著屈原清風亮節而長存天壤。
言外之意很清楚，就是希望對方以諸葛亮和屈原爲楷模，不能對元朝降身屈節。
頸聯“兩生無補秦興廢，一出誠關魯重輕”，用的是魯地兩儒生的典故。
秦朝末年，陳勝吳廣起兵反秦，秦朝博士魯人叔孫通，見天下大亂，知秦必亡，逃歸故鄉，參加了項梁、項羽領導的起義軍。
項羽失敗後投漢。
劉邦定天下後，要他定群臣朝見皇帝的禮儀制度，他回到魯地徵聘儒生三十多人作爲助手。
有兩位儒生不贊成他的作爲，不肯應徵。
叔孫通説他們二人是“不知時變”，遂與其他儒生西上長安製定了朝儀，受到封賞。
（見《史記·卷九十八·叔孫通傳》）詩裏用這箇典故的意思是説，魯兩生的行爲對秦朝的興廢是不起什麽作用的，但只要一出來就關係到魯地的聲望的輕重，不出則重，一出則輕。
這裏用來比喩謝枋得到大都去關係到宋王朝的聲譽，應當堅持到底，爲已經滅亡的宋朝爭光。
這箇典故用得貼切而含意深厚，對於謝枋得來説，是精神上的鼓勵，也是懇切的忠告：千萬不能失節啊！
末聯“白骨靑山如得所，何消兒女哭清明”兩句，勉勵對方甯殺身以成仁，勿求生以傷義，靑山處處，可埋白骨，衹要死得其所，自足不朽，何須葬身故鄉，贏得兒女們清明時節的哭聲呢。
這兩句是全詩的主旨所在，也是全詩的警句。
它形象地槪括了中國古代忠臣義士的生死觀，也是詩人自己的生死觀。
較之“何須馬革裹屍還”的情意尤爲深厚，幾可與文天祥“人生自古誰無死，畱取丹心照汗靑”名句爭輝。
謝枋得到大都後，終於不負平生之志，從容死義。
他是不朽的，這首送行詩可與他的不朽業績幷傳。

謝疊山：名枋得，南宋遺民，元世祖曾兩次召他到大都，均被他拒絕。
後被強迫北上，他絕食而亡。

兩生：漢朝統一天下後，原爲秦朝博士的魯人叔孫通爲劉邦制定朝臣朝見的禮儀制度，回到魯地徵聘儒生，有兩位前朝儒生不肯應徵。

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