《臨江仙·贈王友道》是北宋文學家蘇東坡所創作的一首詞。
上片描繪友人仙人般的容貌和超塵脫俗之氣質；下片警示友人保持真氣，自愛自重。
全詞多處用典，襯托出了詞人以道修身的美好思想。

臨江仙：詞牌名，原是唐教坊曲，後用作詞牌。
《樂章集》入「仙呂調」，《張子野詞》入「髙平調」，元髙拭詞注「南呂調」。
李後主詞名《謝新恩》。
賀方回詞有「人歸落鴈後」句，名《鴈後歸》。
韓澗泉詞有「羅帳畫屛新夢悄」句，名《畫屛春》。
李易安詞有「庭院深深深幾許」句，名《庭院深深》。
《臨江仙》源起頗多歧説。
南宋黃叔暘《花菴詞選》注，「唐詞多縁題所賦，《臨江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐詞紀》認爲，此調「多賦水媛江妃」，卽多爲詠水中的女神。
調名本意卽詠臨江憑弔水仙女神。
近代學者任半塘先生據敦煌詞有句云「岸闊臨江底見沙」謂詞意渉及臨江。
「臨」本意是俯身看物；臨江而看的自是水仙。
但中國歴代所祭的水仙幷不确定。
像東漢袁康、呉平《越絶書》所記的春秋呉國功勛伍子胥受讒而死成爲長江水仙，東晉王子年《拾遺記》稱戰國楚大夫屈原爲湘江水仙。
此外，還有琴髙、郭景純、陶峴（Xiàn）各爲不同水仙的記載。
另外，投湘江而死的舜之二妃、三國魏曹子建筆下的洛河女神，都是人們祭祀的對象。
按《臨江仙》調起於唐時，惟以前後闋起句、結句辨體，其前後兩起句七字、兩結句七字者，以和成績詞爲主，無別家可校。
其前後兩起句七字、兩結句四字、五字者，以張子澄詞爲主，而以牛希濟詞之起句用韻、李後主詞之前後換韻、顧夐（Xiòng）詞之結句添字類列。
其前後兩起句倶六字、兩結倶五字兩句者，以徐昌圖詞爲主，而以向薌林詞之第四句減字類列。
其前後兩起句倶七字、兩結倶五字兩句者，以賀方回詞爲主，而以晏小山詞之第二句添字、馮正中詞之前後換韻、後闋第四句減字、王逐客詞之後闋第四句減字類列。
蓋詞譜專主辨體，原以創始之詞、正體者列前，減字、添字者列後，茲從體製編次，稍詮世代，故不能仍按字數多寡也。
他調準此。
雙調小令，五十八字，上下闋各三平韻。
約有三格，第三格增二字。
此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。
柳耆卿演爲慢曲，《樂章集》又有七十四字一體，九十三字一體，汲古閣本倶刻《臨江仙》，今照《花草粹編》校定，一作《臨江仙引》，一作《臨江仙慢》。
題注：傅注本、元延祐本、《東坡外集》倶未收，唯見明呉訥鈔宋曾端伯輯《東坡詞拾遺》。
王友道：龍楡生箋：「未詳。」疑爲廬山道人。
東陽：龍楡生箋：「《南史·巻五十七·〈梁書·沈約傳〉》：『隆昌元年，除吏部郎，出爲東陽太守。
』李義山《韓冬郎卽席爲詩相送，一座盡驚。
他日，余方追吟『連宵侍坐裴回久』之句，有老成之風，因成二絶，寄酬兼呈畏之員外》詩：『爲憑何遜休聯句，瘦盡東陽姓沈人。
』」
點漆：龍楡生箋：「《晉書·巻九十三·〈外戚列傳·杜乂（Yì）傳〉》：『杜乂，字弘理，成恭皇后父，鎭南將軍預孫，尚書左丞錫之子也。
性純和，美姿容，有盛名於江左。
王羲之見而目之曰：「膚若凝脂，眼如點漆，此神仙人也。」桓彝亦曰：「衞玠神清，杜乂形淸。」襲封當陽侯，辟公府掾，爲丹陽丞。
早卒，無男，生后而乂終。
』劉孝綽《司空安成王碑》文：『衞子之朗月映山，杜生之凝脂點漆。
』」
瑤林：龍楡生箋：「《世説新語·賞譽》：『王戎云：「太尉神姿髙徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。」』劉孝標注：『《名士傳》曰：「夷甫天形奇特，明秀若神。」《八王故事》曰：「石勒見夷甫，謂長史孔萇曰：『吾行天下多矣！未嘗見如此人，當可活不？』萇曰：『彼晉三公，不為我用。
』勒曰：『雖然，要不可加以鋒刃也。
』夜使推牆殺之。」』」
鶴氅（chǎng）：鳥羽所製之裘，用作外套。
龍楡生箋：「《晉書·巻八十四·王恭傳》：『王恭，字孝伯，光祿大夫蘊子，定皇后之兄也。
……恭美姿儀，人多愛悅，或目之云「濯濯如春月柳」。
嘗被鶴氅裘，渉雪而行，孟昶窺見之，歎曰：「此眞神仙中人也！」』《世説新語·企羡》：『孟昶未達時，家在京口。
嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。
於時微雪，昶於籬間窺之，歎曰：「此眞神仙中人！」』劉孝標注引《晉安帝紀》曰：『昶字彥達，平昌人。
父馥，中護軍。
昶矜嚴有志局，少為王恭所知。
豫義旗之勳，遷丹陽尹。
盧循旣下，昶慮事不濟，仰藥而死。
』」
謫仙：龍楡生箋：「《本事詩·髙逸》：『李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。
賀監知章聞其名，首訪之，旣奇其姿，復請所爲文，出《蜀道難》以示之。
讀未竟，稱談者數四，號爲謫仙。
解金龜換酒，與傾盡醉。
期不間日，由是稱譽光赫。
』《新唐書·李白傳》：『李白，字太白，……天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。
往見賀知章，知章見其文，歎曰：「子謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。
帝賜食，親爲調羹，有詔供奉翰林。
白猶與飲徒醉於市。
帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白爲樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。
帝愛其才，數宴見。
白嘗侍帝，醉，使髙力士脫靴。
力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。
帝欲官白，妃輒沮止。
』」
玉麈：玉柄麈尾。
東晉士人淸談時常執之。
龍楡生箋：「盧昇之《行路難》：『金貂有時須換酒，玉麈恆搖莫計錢。
』《世説新語·容止》：『王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。
』」
保器全眞：龍楡生箋：「《易·繫辭下》：『君子藏器於身，待時而動，何不利之有。
』《漢書·巻三十·藝文志》：『神仙者，所以保性命之眞，而遊求於其外者也。
』髙達夫《答侯少府》詩：『浮沈各異宜，老大貴全眞。
』」
「惟愛卓文君」句：龍楡生箋：「杜子美《琴臺》詩：『茂陵多病後，尚愛卓文君。
』」

誰説「東陽」人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆點染似的炯炯有神。
瓊林般的仙境終究遠離塵世。
試看你披著鶴毛製作的斗篷，依然像謫到人間的神仙。
休要清談，即使揮動那玉柄的麈尾拂塵；清談傷眞，要不傷眞，必須保重身體，蓄養元氣。
風流韻事哪裏比得上道家純眞？不應該像蜀客司馬相如那樣，過分貪愛卓文君。