孟子曰：“伯夷闢紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。
’太公闢紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。
’二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。
天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必爲政於天下矣。
”
’太公闢紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。
’二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。
天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必爲政於天下矣。
”
孟子曰：“求也爲季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。
孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。
況於爲之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。
此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
故善戰者服上刑，連諸侯者次之，闢草萊、任土地者次之。
”
孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。
況於爲之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。
此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
故善戰者服上刑，連諸侯者次之，闢草萊、任土地者次之。
”
孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。
”
”
孟子之平陸。
謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。
”
“然則子之失伍也亦多矣。
凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
”曰：“此非距心之所得爲也。
”
曰：“今有受人之牛羊而爲之牧之者，則必爲之求牧與芻矣。
求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。
”
他日，見於王曰：“王之爲都者，臣知五人焉。
知其罪者，惟孔距心。
爲王誦之。
”王曰：“此則寡人之罪也。
”
謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。
”
“然則子之失伍也亦多矣。
凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
”曰：“此非距心之所得爲也。
”
曰：“今有受人之牛羊而爲之牧之者，則必爲之求牧與芻矣。
求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。
”
他日，見於王曰：“王之爲都者，臣知五人焉。
知其罪者，惟孔距心。
爲王誦之。
”王曰：“此則寡人之罪也。
”
孟子去齊。
充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。
’”
曰：“彼一時，此一時也。
五百年必有王者興，其間必有名世者。
由周而來，七百有餘歲矣。
以其數則過矣，以其時考之則可矣。
夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何爲不豫哉？”
充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。
’”
曰：“彼一時，此一時也。
五百年必有王者興，其間必有名世者。
由周而來，七百有餘歲矣。
以其數則過矣，以其時考之則可矣。
夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何爲不豫哉？”
滕文公爲世子，將之楚，過宋而見孟子。
孟子道性善，言必稱堯舜。
世子自楚反，復見孟子。
孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。
成覸謂齊景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有爲者亦若是。
’公明儀曰：‘文王我師也，周公豈欺我哉？’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以爲善國。
書曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳。
’”
孟子道性善，言必稱堯舜。
世子自楚反，復見孟子。
孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。
成覸謂齊景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有爲者亦若是。
’公明儀曰：‘文王我師也，周公豈欺我哉？’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以爲善國。
書曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳。
’”