子曰：“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
”“《诗》云：'伐柯伐柯，其则不远。
’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
故君子以人治人。
改而止。
”“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
”“君子之道四，丘未能一焉。
所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。
言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎！”

子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。
”

君子之道费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。」

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”

子曰：“道其不行矣夫。
”