高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。
父曰太公，母曰刘媪。
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。
已而有身，遂产高祖。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。
常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。
高祖每酤留饮，酒雠数倍。
及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫当如此也！」
单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。
沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。
萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：「进不满千钱，坐之堂下。」高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰「贺钱万」，实不持一钱。
谒入，吕公大惊，起，迎之门。
吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。
萧何曰：「刘季固多大言，少成事。」高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。
酒阑，吕公因目固留高祖。
高祖竟酒，后。
吕公曰：「臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。
臣有息女，愿为季箕帚妾。」酒罢，吕媪怒吕公曰：「公始常欲奇此女，与贵人。
沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？」吕公曰：「此非儿女子所知也。」卒与刘季。
吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。
高祖为亭长时，常告归之田。
吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。
老父相吕后曰：「夫人天下贵人。」令相两子，见孝惠，曰：「夫人所以贵者，乃此男也。」相鲁元，亦皆贵。
老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。
高祖问，曰：「未远。」乃追及，问老父。
老父曰：「乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。」高祖乃谢曰：「诚如父言，不敢忘德。」及高祖贵，遂不知老父处。
高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓「刘氏冠」乃是也。
高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。
自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。
曰：「公等皆去，吾亦从此逝矣！」徒中壮士愿从者十馀人。
高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。
行前者还报曰：「前有大蛇当径，愿还。」高祖醉，曰：「壮士行，何畏！」乃前，拔剑击斩蛇。
蛇遂分为两，径开。
行数里，醉，因卧。
后人来至蛇所，有一老妪夜哭。
人问何哭，妪曰：「人杀吾子，故哭之。」人曰：「妪子何为见杀？」妪曰：「吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，

章公溢子存道，部乡兵万五千，从李公入闽，闽平，诏以兵从海道北征，公执不可，曰：‘乡兵农人耳，始令征闽，许以事平归农，今复调之，是爽信也。
’上不怿而罢，公继奏曰：‘兵已入闽，俾还州里，昔尝叛逆之民，宜籍为军，使北征，一举而恩威着矣。
’上喜曰：‘孰谓儒者果迂阔哉！’太祖与宋濂谈神仙，对曰：‘汉武好神仙而方士至，梁武好佛而异僧集，使移此心求贤，则天下治矣。
’
舍人耿忠奉使回，奏广信郡县官多违法，前所陈茶税失实，时新行赦。
上怒，趣中书遣御史往廉状，丞相李韩公善长谏，不听，御史已受诏，丞相复谏，不从。
乃与给事中尹正谏曰：‘朝廷新立，将布大信于四方，今肆赦之后，复以细故而烦御史按问，既失信，且亵国威。
’上良久乃曰：‘止，其追御史毋往。
’
上初以叶琛为洪都府知府，至是陈氏入寇，琛死之。
上以刘基为太史令，值荧惑守心，群臣震惧，基密奏上，宜罪己以回天意。
次日上临朝，即基语谕群臣，众心始安。
后大旱，上命基谂滞狱，凡平反出若干人，天应时雨，上大喜。
基因奏请立法定制，遂从之。
胡文穆母丧还朝，上问民间疾苦，公对曰：‘百姓颇安给，惟有司穷治建文时党与，枝附扳坐，诬害善良甚苦。
’上立命罢追诘者。
（行状）
杨文定为司经洗马，一日，东宫问汉廷尉张释之之贤，溥对曰：‘世岂无释之，但无文帝宽厚仁恕之君用之尔。
释之固难得，文帝尤难得也。
’退采文帝关治道者编为事类以进，皇太子嘉纳之。
（古穰杂录）
永乐中，礼部郎中周讷建言请封禅，群臣亦多言此太平盛事，上皆不听，时惟学士胡广之言与上意合。
既退，作却封禅颂奏之。
谢琏尝举政要一十五事，名曰直言治平策。
反覆万余言，皆裨实用。
英宗问迎复事，贤曰：‘当时亦有要臣者，臣不敢从。
’上怪，问：‘何也？’贤曰：‘天位乃陛下所固有，若景泰不起，群臣表请复位，名正言顺，何至以夺门为功？夺之一字，何以示后？此辈实贪富贵，非为社稷计，倘景泰先觉，亨等无足惜，不审陛下何以自解？然天下人心所归向陛下者，以正统十数年间，凡事节省，与民休息故耳。
’上竦然大悟。
四年春，诏以迎驾夺门冒功升者凡四千人，悉禠职。
李公贤上疏言：‘帝王之道，在赤子黎民，禽兽夷狄，虽圣人一视同仁，其施也必由亲及疏，未有赤子不得其所而先豢养禽兽者。
今狮象鞑官，不下万余，以俸言之，指挥使俸三十五石而实支一石，鞑官则实支十七石五斗，是鞑官一员，当京官十七员半矣。
传曰“朝无幸

孝武皇帝，景帝中子也，母曰王美人。
年四岁立为胶东王。
七岁为皇太子，母为皇后。
十六岁，后三年正月，景帝崩。
甲子，太子即皇帝位，尊皇太后窦氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。
三月，封皇太后同母弟田分、胜皆为列侯。
建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。
丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。
”奏可。
春二月，赦天下。
赐民爵一级。
年八十复二算，九十复甲卒。
行三铢钱。
夏四月己已，诏曰：“古之立孝，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。
然即于乡里先耆艾，奉高年，古之道也。
今天下孝子、顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉，朕甚哀之。
民年九十以上，已有受鬻法，为复子若孙，令得身帅妻妾遂其供养之事。
”
五月，诏曰：“河海润千里。
其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。
”
赦吴、楚七国帑输在官者。
秋七月，诏曰：“卫士转置送迎二万人，其省万人。
罢苑马，以赐贫民。
”
议立明堂。
遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。
二年冬十月，御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。
丞相婴、太尉分免。
春二月丙戌朔，日有蚀之。
夏四月戊申，有如日夜出。
初置茂陵邑。
三年春，河水溢于平原，大饥，人相食。
赐徙茂陵者户钱二十万，田二顷。
初作便门桥。
秋七月，有星孛于西北。
济川王明坐杀太傅、中傅废迁防陵。
闽越围东瓯，东瓯告急。
遣中大夫严助持节发会稽兵，浮海救之。
未至，闽越走，兵还。
九月丙子晦，日有蚀之。
四年夏，有风赤如血。
六月，旱。
秋九月，有星孛于东北。
五年春，罢三铢钱，行半两钱。
置《五经》博士。
夏四月，平原君薨。
五月，大蝗。
秋八月，广川王越、清河王乘皆薨。
六年春二月乙未，辽东高庙灾。
夏四月壬子，高园便殿火。
上素服五日。
五月丁亥，太皇太后崩。
秋八月，有星孛于东方，长竟天。
闽越王郢攻南越。
遣大行王恢将兵出豫章、大司农韩安国出会稽击之，未至，越人杀郢降，兵还。
元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。
卫尉李广为骁骑将军屯云中，中尉程不识为车骑将军屯雁门，六月罢。
夏四月，赦天下，赐民长子爵一级。
复七国宗室前绝属者。
五月，诏贤良曰：“朕闻昔在唐、虞，画像而民不犯，日月所烛，莫不率俾。
周之成、康，刑错不用，德及鸟

汉初，因秦官置丞相、太尉。
武帝罢太尉，不置。
久之，置大司马而以为大将军之冠。
成帝复罢丞相、御史大夫，而取周官六卿、司徒、司空之名，配大司马以备三公，而咸加「大」称。
后汉建武二十七年，复改大司马为太尉，而司徒、司空并去「大」字，自后历代因之。
政和中，始尽遵周官，置少师、少傅、少保为三孤，太师、太傅、太保为三公，而以太尉为武官，礼秩同二府，大略如昔之宣徽使，而不以授文臣，而必以冠节度使为异耳。
唐开元中，始聚书集贤院，置学士、直学士、直院总之。
又置大学士，以宠宰相，自是不废。
其后又置弘文官，亦以宰相为大学士。
本朝避宣祖讳，易为昭文，然必次相迁首相始得之。
其后惟王章惠随、庞庄敏籍、韩献肃绦旨初拜直除昭文，故王岐公行献肃制词，有曰「度越往制，何爱隆名之私」者，盖谓是也。
文臣签书枢密院，始于右元懿，初称枢密直学士签书枢密院事，竟以本院学士而签书院事而已。
至张公齐贤、王公沔皆直以谏议大夫为之，不复带学士，自是不复除。
至熙宁八年，曾公孝宽始复自龙图阁直学士起居舍人、枢密都承旨，拜枢密直学士、签书枢密院事，而不迁官、不赐球文带。
未几，以忧去位，至服阕，乃以端明殿学士判司农寺。
元右三年，赵公瞻自中散大夫户部侍郎；六年，王公岩叟自左朝奉郎、龙图阁待制、权知开封府；七年，刘公奉世自左朝请大夫、宝文阁待制、权户部尚书，皆拜枢密直学士、签书枢密院事，不迁官。
赵公明年乃迁中大夫、同知枢密院事，王、刘二公至罢皆除端明殿学士。
是四公于从班中资品尚浅，而躐迁执政，故有是命，盖不尽以执政之礼畀之。
而必带枢密直学士者，正用石元懿故事也。
绍圣以还，又复除。
渊圣受禅之初，亟擢宫僚耿南仲为执政，而西府适无阙员，故复自徽猷阁直学士、太子詹事拜签书。
未几，复欲命一执政使虏，而在位者皆不可遣，遽以兵部尚书路公允迪为签书而行。
先是枢密直学士已废不置，改为述古殿直学士，故二公皆超拜资政殿学士。
虽签书带职犹用故事，而非本意矣。
自是遂相踵成例，凡签书者必带端明资政之职。
至六曹尚书、翰林学士皆执政之亚，径迁同知可也。
然初拜亦必为签书而带学士职，疑非是。
武臣签书枢密院，始于杨守一。
端拱元年，自内客省使、宣徽北院使为之；二年，张逊自盐铁使，亦以宣徽北院使为之；景德三年，韩崇训自枢密都承旨、四方馆使，以检校太傅为之；同时，马正惠公知节自枢密都承旨、东上阁门使，以检校太保为之；天喜三年，曹武穆公玮自华州观察使鄜延副总管，以

国朝以来，凡政事有大更革，必集百官议之，不然犹使各条具利害，所以尽人谋而通下情也。
熙宁初，议贡举、北郊犹如此，后厌其多异同，不复讲。
及司马温公为相，欲增损贡举之法，复将使百官议，因自建经明、行修使朝官保任之法，欲并议之。
草具将上，先与范丞相谋，范公曰：「朝廷欲求众人之长而元宰先之，似非明夷莅众之义，若已陈此书而众人不随，则虚劳思虑而失宰相体；若众人皆随，则相君自谓莫已若矣，然后谄子得志于其间而众人默而退。
媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前车可鉴也。
不若清心以俟众论，可者从不可者更，俟众贤议之如此，则逸而易成，有害亦可改而责议者矣。
若先漏此书之意，则谄者更能增饰利害迎于公之前矣。」温公不听卒白而行之。
范氏家集载此书甚详。
故事，宰辅领州而中使以事经繇，必传宣抚问。
宣和间，先公守南都，地当东南水陆之冲，使传络绎不绝，一岁中抚问者至十数。
故尝有《谢表》曰：「天阙梦回，必有感恩之泪；日边人至，常闻念旧之言。」后因生日，府掾张矩臣献诗曰：「几回天阙梦，十走日边人。」盖用表语也。
矩臣退傅家，好学，喜为诗。
先公为相时，欲稍荐用之，已卒矣。
旧制：凡掌外制必试而后命，非有盛名如杨文公、欧阳文忠、苏端明未尝辄免，故世尤以不试为重。
然故事：苟尝兼摄，虽仅草一制亦复免试。
渡江后，从班多不备官，故外制多兼摄者，及后为真，皆循例得免。
近岁有偶未兼摄而径除者，又特降旨免试焉。
国朝宰相执政既罢政事，虽居藩府，恩典皆杀。
政和中，始置宣和殿大学士，以蔡攸为之，俸赐礼秩悉视见任二府。
其后踵之者其弟修、其子行，而孟昌龄、王革、高伸亦继为之，然皆领宫观使或开封府殿中省职事，未尝居外。
及革出镇大名，仍旧职以行，而恩典悉如在京师。
其后蔡靖以资政殿学士知燕山府，久之亦进是职，再任恩数加之，虽前宰相亦莫及矣。
先友崔陟字浚明，年未二十举进士。
待试京师，一夕梦人告曰：「汝父攘羊，恐不复见汝登科矣。」及寤，意大恶之。
既果被黜还家，见有羊毛积后垣下，问何自得之，其父曰：「昨有羊突入吾舍者，吾既烹而食之矣。」陟因大惊而不敢言所梦。
未几，其父卒。
后数年乃登第，后坐元符末上书论时事编入党籍，仕宦连蹇不进。
先公领裕民局，辟为检讨官。
未几局罢，后以宿州通判终。
宗室士暕字明发，少好学，喜为文，多技艺。
尝画韩退之、皇甫持正访李长吉事为《高轩过图》，极萧洒，一时名士皆为赋之。
又尝学书于米元章，予尝见所藏元章一帖曰：「草不

读《三国志》者，当知有正统、闰运、僭国之别。
正统者何？蜀汉是也。
僭国者何？吴、魏是也。
闰运者何？晋是也。
魏之不得为正统者，何也？论地则以中原为主，论理则以刘氏为主。
论地不若论理，故以正统予魏者，司马光《通鉴》之误也。
以正统予蜀者，紫阳《纲目》之所以为正也。
《纲目》于献帝建安之末，大书「后汉昭烈皇帝章武元年」，而以吴、魏分注其下。
盖以蜀为帝室之胄，在所当予：魏为篡国之贼，在所当夺。
是以前则书「刘备起兵徐州讨曹操」，后则书「汉丞相诸葛亮出师伐魏」，而大义昭然揭于千古矣。
夫刘氏未亡，魏未混一，魏固不得为正统；迨乎刘氏已亡，晋已混一，而晋亦不得为正统者。
何也？曰：晋以臣弑君，与魏无异，而一传之后，厥祚不长，但可谓之闰运，而不可谓之正统也。
至于东晋偏安，以牛易马，愈不得以正统归之。
故三国之并吞于晋，犹六国之混一于秦，五代之混一于隋耳。
秦不过为汉驱除，隋不过为唐驱除。
前之正统，以汉为主，而秦与魏、晋不得与焉；亦犹后之正统，以唐宋为主，而宋、齐、梁、陈、隋、梁、唐、晋、汉、周俱不得与焉耳。
且不特魏、晋不如汉之为正，即唐、宋亦不如汉之为正。
炀帝无道，而唐代之，是已惜其不能显然如周之代商；而称唐公，加九锡，以蹈魏晋之陋辙，则得天下之正不如汉也。
若夫宋以忠厚立国，又多名臣大儒出乎其间，故尚论者以正统予宋。
然终宋之世，燕云十六州未入版图，其规模已逊于唐；而陈桥兵变，黄袍加身，取天下于孤儿寡妇之手，则得天下之正亦不如汉也。
唐、宋且不如汉，而何论魏、晋哉？高帝以除暴秦、击楚之杀义帝者而兴，光武以诛王莽而克复旧物，昭烈以讨曹操而存汉祀于西川。
祖宗之创之者正，而子孙之继之者亦正，不得但以光武之混一为正统，而谓昭烈之偏安非正统也。
昭烈为正统，而刘裕、刘知远亦皆刘氏子孙，其不得为正统者，何也？曰：裕与知远之为汉苗裔，远而无徵，不若中山靖王之后，近而可考。
又二刘皆以篡弑得国，故不得与昭烈并也。
后唐李存勖之不得为正统者，何也？曰：存勖本非李而赐姓李，其与吕秦、牛晋不甚相远，故亦不得与昭烈并也。
南唐李昪之亦不得继唐而为正统者，何也？曰：世远代遐，亦裕与知远者比，故亦不得与昭烈并也。
南唐李升不得继唐而为正统，南宋高宗独得继宋而为正统者，何也？高宗立太祖之后为后，以延宋祚于不绝，故正统归焉。
夫以高宗之杀岳飞、用秦桧，全不以二圣为念，作史者尚以其延宋祚而归之以正统，况昭烈之君臣同心、誓讨汉贼者乎？则昭烈之为正统

佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。
所以者何？彼佛国中无诸邪聚，及不定聚。
十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
唯除五逆诽谤正法。
”佛告阿难：“十方世界诸天、人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈：其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。
此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。
是故阿难！其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。
”佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天、人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。
其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。
”佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天、人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国；若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑。
乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。
此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者也。
”佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。
于彼东方恒河沙佛国无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化，南、西、北方、四维上下亦复如是。
”尔时，世尊而说颂曰：
　　东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。
　　南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。
　　一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。
　　咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。
　　究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。
　　慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。
　　见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。
　　应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。
　　回光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃皆欢喜。
　　大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。
　　梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听：
　　十

我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离鄣、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也。
又与大乘众菩萨俱：普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。
又贤护等十六正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。
于无量世界现成等觉。
处兜术天，弘宣正法。
舍彼天宫，降神母胎，从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方无量佛土，六种震动，举声自称：“吾当于世为无上尊。
”释、梵奉侍，天人归仰。
示现算计文艺射御，博综道术，贯练群籍。
游于后园，讲武试艺。
现处宫中色味之间。
见老、病、死，悟世非常。
弃国财位，入山学道。
服、乘、白马、宝冠、璎珞，遣之令还。
舍珍妙衣而著法服，剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。
现五浊刹，随顺群生。
示有尘垢，沐浴金流，天案树枝，得攀出池。
灵禽翼从，往诣道场，吉祥感征，表章功祚。
哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。
奋大光明，使魔知之。
魔率官属而来逼试，制以智力，皆令降伏。
得微妙法，成最正觉。
释梵祈劝，请转法轮。
以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、执法剑、建法幢、震法雷、曜法电、澍法雨、演法施，常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土，一切世界六种震动，总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。
掴裂邪网，消灭诸见。
散诸尘劳，坏诸欲堑，严护法城，开阐法门，洗濯垢污，显明清白。
光融佛法，宣流正化。
入国分卫，获诸丰膳。
贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑，以诸法药救疗三苦，显现道意无量功德。
授菩萨记，成等正觉。
示现灭度，拯济无极。
消除诸漏，植众德本，具足功德，微妙难量。
游诸佛国，普现道教。
其所修行，清净无秽。
譬如幻师，现众异像为男为女，无所不变。
本学明了，在意所为。
此诸菩萨亦复如是。
学一切法，贯综缕练。
所住安谛，靡不感化无数佛土，

尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。
所以者何。
我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。
世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？”是我等咎，非世尊也。
所以者何。
若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。
然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。
世尊，我从昔来，终日竟夜、每自克责。
而今从佛，闻所未闻、未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。
今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。
”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　我闻是法音， 得所未曾有， 心怀大欢喜， 疑网皆已除。
　　昔来蒙佛教， 不失于大乘， 佛音甚稀有， 能除众生恼，
　　我已得漏尽， 闻亦除忧恼。
我处于山谷， 或在树林下，
　　若坐若经行， 常思惟是事， 呜呼深自责， 云何而自欺。
　　我等亦佛子， 同入无漏法， 不能于未来、 演说无上道。
　　金色三十二， 十力诸解脱， 同共一法中， 而不得此事，
　　八十种妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，
　　我独经行时， 见佛在大众， 名闻满十方， 广饶益众生。
　　自惟失此利， 我为自欺诳。
我常于日夜， 每思惟是事，
　　欲以问世尊， 为失为不失， 我常见世尊， 称赞诸菩萨，
　　以是于日夜， 筹量此是事。
今闻佛音声， 随宜而说法，
　　无漏难思议， 令众至道场。
我本著邪见， 为诸梵志师，
　　世尊知我心， 拔邪说涅槃。
我悉除邪见， 于空法得证，
　　尔时心自谓， 得至于灭度。
而今乃自觉， 非是实灭度，
　　若得作佛时， 具三十二相， 天人夜叉众、 龙神等恭敬，
　　是时乃可谓， 永尽灭无余。
佛于大众中， 说我当作佛，
　　闻如是法音， 疑悔悉已除。
初闻佛所说， 心中大惊疑，
　　将非魔作佛， 恼乱我心耶。
佛以种种缘、 譬喻巧言说，
　　其心安如海， 我闻疑网断。
佛说过去世、 无量灭度佛，
　　安住方便中， 亦皆说是法。
现在未来佛， 其数无有量，
　　亦以诸方便， 演说如是法。
如今者世尊， 从生及出家、
　　得道转法錀， 亦以方便说。
世尊说实道， 波旬无此事，
　　以是我定知、 非是魔作佛。
我