二十八日，宗元白：前时所枉文章，讽读累日，辱致来简，受赐无量。
然窃观足下所以殷勤其文旨者，岂非深寡和之愤，积无徒之叹，怀不能已，赴诉于仆乎？如仆尚何为者哉！且士之求售于有司，或以文进，或以行，达者称之，不患无成。
足下之文，左冯翊崔公先唱之矣，秉笔之徒，由是增敬；足下之行，汝南周颖客又先唱之矣，逢掖之列，亦以加慕。
夫如是，致隆隆之誉不久矣，又何戚焉？
古之道，上延乎下，下信乎上，上下洽通，而荐能之功行焉。
故天子得宜为天子者，荐之于天；诸侯得宜为诸侯者，荐之于王；大夫得宜为大夫者，荐之于君；士得宜为士者，荐于有司。
荐于天，尧舜是也；荐于王，周公之徒是也；荐于君，鲍叔牙、子罕、子皮是也；荐于有司而专其美者，则仆未之闻也，是诚难矣。
古犹难之，而况今乎？独不得与足下偕生中古之间，进相援也，退相拯也，已乃出乎今世，虽王林国、韩长孺复生，不能为足下抗手而进，以取僇笑，矧仆之龌龊者哉！若将致仆于奔走先后之地，而役使之，则勉充雅素，不敢告惫。
呜呼！始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者。
汩没至今，自视缺然，知其不盈素望久矣。
上之不能交诚明，达德行，延孔子之光烛于后来；次之未能励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声。
退乃伥伥于下列，呫呫于末位。
偃仰骄矜，道人短长，不亦冒先圣之诛乎？固吾不得已耳，树势使然也。
谷梁子曰： 「心志既通，而名誉不闻，友之过也。」盖举知扬善，圣人不非。
况足下有文行，唱之者有其人矣，继其声者，吾敢阙焉！其馀去就之说，则足下观时而已。
不悉。
宗元白。

今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。
呜呼！生于是病矣，歌以为箴。
既以儆己，又以诫人。
不师如之何？吾何以成。
不友如之何？吾何以增。
吾欲从师，可从者谁。
借有可从，举世笑之。
吾欲取反，谁可取者。
借有可取，中道或舍。
仲尼不生，牙也久死。
二人可作，惧吾不似。
中焉可师，耻焉可友。
谨是二物，用惕尔后。
道苟在焉，佣丐为偶。
道之反是，公侯以走。
内考诸古，外考话物。
师乎友乎，敬尔不忽。

寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。
莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。
泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。
闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。

珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。

几年封植爱芳丛，韶艳朱颜竟不同。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。