和璧三寸廉且腴，冷光射人金仆𨬟。
是谁雕琢窥唐虞，囊括六琏包四瑚。
天阴雨湿号鼪鼯，忽然初日开芙蕖。
明夺离娄巧班输，使我一见疑怪俱。
肃然想见羲皇初，神龟出洛河负图。
子昂死去文彭无，眼前再见张约夫。
张君自出繄横渠，大贤苗裔与众殊。
笔花迸落凌欧苏，不施鞚骑生马驹。
如斯小道乃其余，我亦颦里镌虫鱼，譬如天骥尾蹇驴。
秋河急雨翻跳珠，摩挲印谱空踌躇。

江南三月江水清，风暄日暖鱼苗生。
客子飘零惯车辙，辜负故园春景晴。
今朝喜见草芽出，丁香枝上苍玉明。
延陵公子动逸兴，安排酒盏招刘伶。
平生抵死荷一锸，况闻牛与羊鱼腥。
侑觞复有好弦管，《连昌宫辞》《琵琶行》。
吾闻阮嗣宗，因人善酿求步兵。
又闻灌仲孺，一钱不直卫尉程。
我辈天涯久沦落，春光入座谁能醒。
画史解衣盘礴羸，淳于失笑冠绝缨。
饮者身在即不朽，何须刻作钟鼎铭。
君不见此花含吐如瓶瓴，欲开不开殊有情。
一夜东风起蘋末，纷纷霰雪铺檐楹。

良辰值暄序，振策遵灵崖。
暗谷既阴閟，崇坡复阳开。
斑斓绝壁峙，䆗窱曾阿颓。
朱葩冒石脊，翠颖环水涯。
文鱼跃西涧，森木荣南垓。
幽幽乳窦滴，殷殷飞瀑豗。
兰野霞气上，松门樵响来。
引手摘弱卷，散发依苍苔。
攀登不知倦，憩坐时忘回。
志虚浮虑遣，襟远群象该。
况挈素心侣，同倾昭旷怀。

乘骑者皆贱骡而贵马。
夫煦之以恩任其然而不然，迫之以威使之然而不得不然者，世之所谓贱者也。
煦之以恩任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而坚不可拔者，世之所谓贵者也，然则马贱而骡贵矣。
虽然，今夫轶之而不善，榎楚以威之而可以入于善者，非人耶？人岂贱于骡哉？然则骡之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。
呜呼！此骡之所以贱于马欤？

行文之道，神为主，气辅之。
曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。
然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。
至专以理为主，则未尽其妙。
盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。
人无经济，则言虽累牍，不适于用。
故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。
譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。
故文人者，大匠也。
神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。
文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。
神者气之主，气者神之用。
神只是气之精处。
古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。
要在自家于读时微会之。
李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。
”此语最形容得气好。
论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。
然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。
盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。
神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。
一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。
积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。
然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。
字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。
次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。
扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。
奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。
读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。
奇，正与平相对。
气虽盛大，一片行去，不可谓奇。
奇者，于一气行走之中，时时提起。
太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。
凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。
故简为文章尽境。
程子云：“立言贵含蓄意思，勿使天德者眩，知德者厌。
”此语最有味。
文贵变。
《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。
”又曰：“物相杂，故曰文。
”故文者，