万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。
’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶。
男女居室，人之大伦也。
如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。
”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。
”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。
使浚井，出，从而揜之。
象曰：‘谟盖都君咸我绩。
牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。
’象往入舜宫，舜在床琴。
象曰：‘郁陶思君尔。
’忸怩。
舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。
’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。
”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。
’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。
’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”

万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。
”
万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。
象至不仁，封之有庳。
有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。
”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
亲之欲其贵也，爱之欲其富也。
封之有庳，富贵之也。
身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。
‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。
”

万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”
孟子曰：“否，不然也。
好事者为之也。
于卫主颜雠由。
弥子之妻与子路之妻，兄弟也。
弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。
’子路以告。
孔子曰：‘有命。
’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。
而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。
孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。
是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。
吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。
若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”

公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是简欢也。
”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。
我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”

万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。
’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。
天与贤，则与贤；天与子，则与子。
昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。
三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。
天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。
禹荐益于天，七年，禹崩。
三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。
朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。
启贤，能敬承继禹之道。
益之相禹也，历年少，施泽于民未久。
舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。
莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。
继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相汤以王于天下。
汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。
三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。
孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。
’”