咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜见瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”
孟子曰：“否。
此非君子之言，齐东野人之语也。
尧老而舜摄也。
尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。
’孔子曰：‘天无二日，民无二王。
’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。
”
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。
诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。
曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。
’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。
’信斯言也，是周无遗民也。
孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
诗曰：‘永言孝思，孝思维则。
’此之谓也。
书曰：‘只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。
’是为父不得而子也。
”

万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？”
孟子曰：“否，不然。
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。
非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。
其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。
《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。
’”

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。
为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。
辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。
孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。
尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’。
位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。
”

万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。
庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。
”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。
且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。
”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。
缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。
何敢与君友也？以德，则子事我者也。
奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。
”
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。
庶人以旃，士以旗，大夫以旌。
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。
以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。
况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。
夫义，路也；礼，门也。
惟君子能由是路，出入是门也。
诗云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。
’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。
然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。
”

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。
天子不能以天下与人。
”
“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。
”
“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。
天不言，以行与事示之而已矣。
”
曰：“以行与事示之者如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。
昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣。
”
曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。
天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。
夫然后之中国，践天子位焉。
而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。
”