“须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。
何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
”

「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人， 发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
云何为人演说，不取于相，如如不动。
何以故？」
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、 一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

“须菩提。
于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊，不可以身相得见如来。
何以故？如来所说身相，即非身相。
”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
”

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名‘阿耨多罗三藐三菩提’， 亦无有定法，如来可说。
何以故？如来所说法。
皆不可取、不可说；非法，非非法。
所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
”

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。
世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。
何以故？离一切诸相，则名诸佛。
”
佛告须菩提：“如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。
何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。
”
“是故佛说：菩萨心不应住色布施。
须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。
如来说：一切诸相，即是非相。
又说：一切众生，即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
”
“须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
”
“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
”