尔时佛告诸菩萨、及天人四众：“吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。
于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。
为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。
时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。
”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。
”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。
于时奉事、经于千岁，为于法故，一精一勤给侍，令无所乏。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
　　捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
　　时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
　　若能修行者， 吾当为汝说。
时王闻仙言， 心生大喜悦，
　　即便随仙人， 供给于所需。
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
　　情存妙法故， 身心无懈倦。
普为诸众生， 勤求于大法，
　　亦不为己身、 及以五欲乐。
故为大国王， 勤求获此法，
　　遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。
时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。
”
告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
世界名天道。
时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。
”
“时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。
无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。
”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。
若生人天中，受胜妙乐，若在佛前

尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：“惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。
后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。
虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。
”
尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。
”复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土、广说此经。
所以者何。
是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。
”
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。
于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？”
“憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。
及六千学无学比丘尼、俱为法师。
汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。
”
尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名。
”佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。
于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛寿无量阿僧祇劫。
”
尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
　　世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。
诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。
”尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。
是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法錀，得诸陀罗尼。
即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。
”复作是念：“佛今默然、不见告敕，我当云何？”
时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。
”即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
　　惟愿不

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言：“世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。
世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。
”佛告文殊师利：“若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。
一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。
”
“文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。
”
“云何名菩萨摩诃萨亲近处。
菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏，又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。
如是人等、或时来者，则为说法，无所希望。
又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。
若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。
或时来者，随宜说法，无所希求。
”
“文殊师利，又菩萨摩诃萨不应于女人身、取能生欲想相，而为说法，亦不乐见。
若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。
亦复不近五种不男之人、以为亲厚，不独入他家，若有因缘、须独入时，但一心念佛。
若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法、犹不亲厚，况复余事。
不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。
常好坐禅，在于闲处、修摄其心。
文殊师利，是名初亲近处。
”
“复次、菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转，如虚空，无所有性。
一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说。
常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　若有菩萨， 于后恶世， 无怖畏心， 欲说是经，
　　应入行处、 及亲近处。
常离国王、 及国王子、
　　大臣官长， 凶险戏者， 及旃陀罗、 外道梵志。
　　亦不亲近， 增上慢人， 贪著小乘、 三藏学者，
　　破戒比丘， 名字罗汉。
及比丘尼， 好戏笑者，
　　深著五欲， 求现灭度， 诸优婆夷， 皆勿亲近。
　　若是人等、 以好心来， 到菩萨所、 为闻佛道、
　　菩萨则以， 无所畏心， 不怀希望、 而为说法。
　　寡女处女、 及诸不男， 皆勿亲近、 以为亲厚。
　　亦莫亲近， 屠儿魁脍， 畋猎渔捕， 为

尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：“世尊，若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加一精一进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。
”尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：“止，善男子，不需汝等护持此经。
所以者何。
我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。
”
佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。
是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。
一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比、无量无边，算数譬喻所不能知。
是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛、所，到已、向二世尊头面礼足、及至诸宝树下师子座上佛所、亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法、而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。
是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法、而赞于佛，如是时间、经五十小劫。
是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。
尔时四众亦以佛神力故，见诸菩萨、遍满无量百千万亿国土虚空。
是菩萨众中、有四导师，一、名上行，二、名无边行，三、名净行，四、名安立行，是四菩萨，于其众中、最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛、而问讯言：“世尊，少病、少恼，安乐行否，所应度者，受教易否，不令世尊生疲劳耶？”
尔时四大菩萨而说偈言：
　　世尊安乐， 少病少恼， 教化众生， 得无疲倦。
　　又诸众生、 受化易否， 不令世尊， 生疲劳耶。
尔时世尊、于菩萨大众中而作是言：“如是、如是，诸善男子，如来安乐，少病、少恼，诸众生等，易可化度，无有疲劳。
所以者何。
是诸众生，世世已来、常受我化，亦于过去诸佛、恭敬尊重，种诸善根。
此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受、入如来慧。
除先修习、学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。
”尔时诸大菩萨而说

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当广说此经，所以者何。
我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写、而供养之。
”
尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔、放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。
众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌、放无量光。
释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁，然后还摄舌相。
一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。
其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，以佛神力故，皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜，得未曾有。
即时诸天、于虚空中、高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国、名娑婆，是中有佛、名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
”彼诸众生、闻虚空中声已，合掌向娑婆世界、作如是言：“南无释迦牟尼佛。
南无释迦牟尼佛。
”以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。
所散诸物、从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。
于时十方世界，通达无碍，如一佛土。
尔时佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故、说此经功德，犹不能尽。
以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经、宣示显说。
是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。
所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。
所以者何。
当知是处、即是道场，诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此、转于法錀，诸佛于此、而般涅槃。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　诸佛救世者， 住于大神通， 为