尔时，世尊问维摩诘：‘汝欲见如来，为以何等观如来乎？’维摩诘言：‘如自观身实相，观佛亦然。
我观如来前际不来，后际不去，今则不住。
不观色，不观色如，不观色性。
不观受想行识，不观识如，不观识性，非四大起，同于虚空。
六入无积，眼耳鼻舌身心已过；不在三界，三垢已离。
顺三脱门，具足三明，与无明等。
不一相，不异相，不自相，不他相，非无相，非取相。
不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。
观于寂灭，亦不永灭。
不此不彼；不以此，不以彼。
不可以智知，不可以识识。
无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。
不在方，不离方；非有为，非无为。
无示无说。
不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断。
非福田，非不福田；非应供养，非不应供养；非取非舍。
非有相，非无相。
同真际，等法性。
不可称，不可量，过诸称量。
非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。
等诸智，同众生，于诸法无分别。
一切无得无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭。
无畏无忧，无喜无厌。
无已有，无当有，无今有。
不可以一切言说分别显示。
世尊！如来身为若此，作如是观。
以斯观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
’
尔时，舍利弗问维摩诘：‘汝于何没？而来生此？’维摩诘言：‘汝所得法有没生乎？’舍利弗言：‘无没生也。
’ ‘若诸法无没生相，云何问言：“汝于何没？而来生此？”于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？’舍利弗言：‘无没生也。
汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？’答曰：‘如是！若一切法如幻相者！云何问言：“汝于何没？而来生此？”舍利弗！没者为虚诳法，坏败之相；生者为虚诳法，相续之相。
菩萨虽没不尽善本，虽生不长诸恶。
’
是时，佛告舍利弗：‘有国名妙喜，佛号无动。
是维摩诘于彼国没，而来生此。
’舍利弗言：‘未曾有也！世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。
’维摩诘语舍利弗：‘于意云何？日光出时与冥合乎？’答言：‘不也。
日光出时，则无众冥。
’维摩诘言：‘夫日何故行阎浮提？’答曰：‘欲以明照，为之除冥。
’维摩诘言：‘菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳！’
是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨声闻之众。
佛知一切众会所念，告维摩诘言：‘善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。
’
于是维摩结心念：吾当不起于座，接妙喜国，铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥
