叔才，铜陵大宗，世以赀名。
子弟豪者驰骋渔弋为己事，谨者务多辟田以殖其家。
先时，邑之豪子弟有命儒者耗其千金，卒无就。
邑豪以为谚，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目远去，若将浼已然，虽胡 氏亦然。
独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆良先生教之。
既壮可以游，资而遣之，无所靳。
居数年，朋试于有司，不合而归。
邑人之訾者半。
其父母愈笃，不悔，复资而遣之。
叔才纯孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。
不数年逐能裒然为材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。
不予愚而从之游，尝谓予言父母之 思，而惭其邑人，不能归。
予曰：“归也。
夫禄与位，庸者所待以为荣者也。
彼贤者道弸于中，襮之以艺，虽无禄与位，其荣者固在也。
子之亲，矫群庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎？或訾或笑而终不悔，不贤者能之乎？今而舍道德而荣禄与位，殆不其然；然则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。
昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？姑持予言以归，为父母寿，其亦喜无量，于子何如？”因释然寤，治装而归。
予即书其所以为父母寿者送之云。

三司副使不书前人名姓。
嘉祐五年，尚书户部员外郎吕君冲之，始稽之众史，而自李纮已上，至查道，得其名；自杨偕已上，得其官；自郭劝已下，又得其在事之岁时。
于是，书石而镵之东壁。
夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。
吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
有财而莫理，则阡陌闾巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争黔首，而放其无穷之欲，非必贵强桀大而后能。
如是而天子犹为不失其民者，盖特号而已耳。
虽欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之给足，而安吾政，吾知其犹不行也。
然则善吾法，而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧、舜，犹不能毋以此为先急，而况于后世之纷纷乎？
三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊宠之甚备。
盖今理财之法，有不善者，其势皆得以议于上而改为之。
非特当守成法，吝出入，以从有司之事而已。
其职事如此。
则其人之贤不肖，利害施于天下如何也！观其人，以其在事之岁时，以求其政事之见于今者，而考其所以佐上理财之方，则其人之贤不肖，与世之治否，吾可以坐而得矣。
此盖吕君之志也。

时然而然，众人也；己然而然，君子也。
己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。
故其得志于君，则变时而之道若反手然，彼其术素修而志素定也。
时乎杨、墨己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老己不然者，韩愈氏而已。
如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也，惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。
呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩之心为心者，果异众人乎？予官于扬，得友曰孙正之。
正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。
夫越人之望燕，为绝域也。
北辕而首之，苟不已，无不至。
孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。
一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。
正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。
予欲默，安得而默也？

念子且行矣，邀子过我庐。
汲我山下泉，煮我园中疏。
知子有仁心，不忍钩我鱼。
我池在人境，不与犷獭居。
亦复无虫蛆，出没争腐馀。
食罢往游观，鲅鲅藻与蒲。
波清映白日，摆尾扬其须。
岂鱼有此乐，而我与子无？
击壤谣圣时，自得以为娱。

【其一】
经世才难就，田园路欲迷。
殷勤将白发，下马照青溪。
【其二】
岁熟田家乐，秋风客自悲。
茫茫曲城路，归马日斜时。