《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”可以学书矣。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。
要之右军二言，群言之长也。
东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
”如《东方朔画像赞》《乐毅论》《兰亭禊事诗叙》。
先秦古器，科斗文字，结密而无间，如焦山崩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《中兴颂》、《李斯峄山刻》秦始皇及二世皇帝诏。
近世兼二美，如杨少师之正书行草，徐常侍之小篆。
此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。
如人眩时，五色无主，及其神澄意定，青黄皂白，亦自粲然。
学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
唯用心不杂，乃是入神要路。
学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右。
古人作《兰亭序》《孔子庙堂碑》，皆作一淡墨本，盖见古人用笔，回腕余势。
若深墨本，但得笔中意耳。
今人但见深墨本收书锋芒，故以旧笔临仿，不知前辈书初亦有锋锷，此不传之妙也。
心能转腕，手能转笔，书字便如人意。
古人工书无他异，但能用笔耳。
草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。
墨池笔冢，非传者妄也。
凡书要拙多于巧。
近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。
学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。
凡学书，欲先学用笔。
用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。
古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。
学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。
凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。
肥字须要有骨，瘦字须要有肉。
古人学书，学其二处，今人学书，肥瘦皆病，又常偏得其人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。
楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。
书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲澹，乃入微耳。
