古者周天子之官，有庶子官。
庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位。
国有大事，则率国子而致于大子，唯所用之。
若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。
凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
诸侯燕礼之义：君立阼阶之东南，南乡尔卿，大夫皆少进，定位也。
君席阼阶之上，居主位也；君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。
设宾主，饮酒之礼也。
使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也。
不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也。
宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。
君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。
君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。
臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。
礼无不答，言上之不虚取于下也。
上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也，是以上下和亲而不相怨也。
和宁，礼之用也，此君臣上下之大义也。
故曰：“燕礼者，所以明君臣之义也。
”
席，小卿次上卿，大夫次小卿，士庶子以次就位于下。
献君，君举旅行酬而后献卿，卿举旅行酬而后献大夫，大夫举旅行酬而后献士，士举旅行酬而后献庶子。
俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。
《兑命》曰：「学学半。」其此之谓乎！

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可喧兮！」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮喧兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：「于戏前王不忘！」君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顾諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。
汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康诰》曰：「作新民。」《诗》曰：「周虽旧邦，其命惟新。」是故君子无所不用其极。
《诗》云：「邦畿千里，惟民所止。」《诗》云：「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」《诗》云：「穆穆文王，于缉熙敬止！」为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」无情者不得尽其辞，大畏民志。
此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖

古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。
续衽，钩边。
要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。
带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
制：十有二幅以应十有二月。
袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。
故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。
故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。
下齐如权衡者，以安志而平心也。
五法已施，故圣人服之。
故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。
故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。
如孤子，衣纯以素。
纯袂、缘、纯边，广各寸半。

王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。
不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。
天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
制农田百亩。
百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。
庶人在官者，其禄以是为差也。
诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。
卿，四大夫禄。
君，十卿禄。
次国之卿，三大夫禄，君，十卿禄。
小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。
次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。
小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。
其有中士下士者，数各居其上之三分。
凡四海之内九州，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国，名山大泽不以封，其余以为附庸间田。
八州，州二百一十国。
天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。
名山大泽不以分，其余以禄士，以为间田。
凡九州，千七百七十三国，天子之元士，诸侯之附庸不与。
天子百里之内以共官，千里之内以为御。
千里之外，设方伯。
五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯，八州八伯。
五十六正，百六十八帅，三百三十六长。
八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。
千里之内曰甸，千里之外，曰采曰流。
天子三公、九卿，二十七大夫、八十一元士。
大国、三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。
次国，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
小国二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。
天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。
制：三公，一命卷；若有加，则赐也，不过九命。
次国之君，不过七命，小国之君，不过五命。
大国之卿，不过三命，下卿再命；小国之卿与下大夫一命。
凡官民材，必先论之。
论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
爵人于朝，与士共之。
刑人于市，与众弃之。
是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也。
屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守，岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之。