斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。
斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于容体者也。
斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也。
此哀之发于声音者也。
斩衰，唯而不对；齐衰，对而不言；大功，言而不议；小功缌麻，议而不及乐。
此哀之发于言语者也。
斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功缌麻，再不食；士与敛焉，则壹不食。
故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食酰酱；小功缌麻，不饮醴酒。
此哀之发于饮食者也。
父母之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有酰酱；中月而禫，禫而饮醴酒。
始饮酒者先饮醴酒。
始食肉者先食干肉。
父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带；齐衰之丧，居垩室，芐剪不纳；大功之丧，寝有席，小功缌麻，床可也。
此哀之发于居处者也。
父母之丧，既虞卒哭，柱楣剪屏，芐剪不纳；期而小祥，居垩室，寝有席；又期而大祥，居复寝；中月而禫，禫而床。
斩衰三升，齐衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，缌麻十五升去其半，有事其缕、无事其布曰缌。
此哀之发于衣服者也。
斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升；为母疏衰四升，受以成布七升、冠八升。
去麻服葛，葛带三重。
期而小祥，练冠縓缘，要绖不除，男子除乎首，妇人除乎带。
男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带。
除服者先重者，易服者易轻者。
又期而大祥，素缟麻衣。
中月而禫，禫而纤，无所不佩。
易服者何？为易轻者也。
斩衰之丧，既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者特。
既练，遭大功之丧，麻葛重。
齐衰之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，麻葛兼服之。
斩衰之葛，与齐衰之麻同；齐衰之葛，与大功之麻同；大功之葛，与小功之麻同；小功之葛，与缌之麻同，麻同则兼服之。
兼服之服重者，则易轻者也。

闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。
敌者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名」。
亟见曰：「朝夕」。
瞽曰：「闻名」。
适有丧者曰：「比」。
童子曰：「听事」。
适公卿之丧，则曰：「听役于司徒」。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：「致马资于有司」；敌者曰：「赠从者」。
臣致禭于君，则曰：「致废衣于贾人」；敌者曰：「襚」。
亲者兄弟不，以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰：「纳甸于有司」。
赗马入庙门；赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。
主人无亲受也。
受立，授立不坐。
性之直者则有之矣。
始入而辞，曰：「辞矣」。
即席，曰：「可矣」。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。
有尊长在则否。
问品味曰：「子亟食于某乎？」问道艺曰：「子习于某乎？」、「子善于某乎？」不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚席不以鬣。
执箕膺鬛。
不贰问。
问卜筮曰：「义与？志与？」义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。
燕见不将命。
遇于道，见则面，不请所之。
丧俟事不特吊。
侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。
寝则坐而将命。
侍射则约矢，侍投则拥矢。
胜则洗而以请，客亦如之。
不角，不擢马。
执君之乘车则坐。
仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。
朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。
然，故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长，则曰：「能从社稷之事矣」；幼，则曰：「能御」，「未能御」。
问大夫之子长幼，长，则曰：「能从乐人之事矣」；幼，则曰：「能正于乐人」，未能正于乐人」。
问士之子长幼，长，则曰：「能耕矣」；幼，则曰：「能负薪」、「未能负薪」。
执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。
武车不式；介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。
为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。
葛绖而麻带。
取俎

后王命冢宰，降德于众兆民。
子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉纟徒笄总，拂髦冠缨，端绅，笏。
左右佩用，左佩纷、刀、砺小Δ、金燧，右佩、捍、管、、大Δ、木燧，逼屦著綦。
妇事舅姑，如事父母。
鸡初鸣，咸盥漱，栉纟徒，笄总，衣绅。
左佩纷、刀、小Δ金燧，右佩箴、管、线、纩，施{般系}衮，大Δ、木燧、衿缨、綦屦。
以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。
出入，则或先或后，而敬扶持之。
进盥，少者奉，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。
问所欲而敬进之，柔色以温之，饣酏酒醴Ρ羹菽麦ナ稻黍粱秫唯所欲，枣栗饴蜜以甘之，堇、{艹亘}、、榆、免、{蒿死}、氵修、氵随以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必尝之而后退。
男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉纟徒，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。
若已食则退，若未食，则佐长者视具。
凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。
孺子蚤寝晏起，唯所欲，食无时。
由命士以上，父子皆异宫。
昧爽而朝，兹以旨甘，日出而退，各从其事，日入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑将坐，奉席请何乡？将衽，长者奉席请何趾？少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而礻蜀之。
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传，杖屦敬之，勿敢近。
敦、牟、卮、，非，莫敢用，与恒食饮，非，莫之敢饮食。
父母在，朝夕恒食，子妇佐，既食恒，父没母存，冢子御食，群子妇佐如初。
旨甘柔滑，孺子。
在父母舅姑之所，有命多，应唯敬对。
进退周旋慎齐，升降、出入、揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾Д。
寒不敢裂，痒不敢搔。
不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。
父母唾Д见，冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。
五日，则覃汤请浴，三日具沐。
其间面垢，覃潘请；足垢，覃汤请洗。
少事长，贱事贵，共帅时。
男不言内，女不言外。
非祭非丧，不相授器。
其相授，则女受以篚，其无篚，则皆坐奠之而后取之。
外内不共井，不共氵浴，不通寝席，不通乞假。
男女不通衣裳，内言不出，外言不入。
男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。
女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。
道路，男子由右，女子由左。
子妇孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。
若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待；加之事，人代之，己虽弗欲，姑与之，而姑使之，而后复

天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。
玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。
皮弁以日视朝，遂以食，日中而，奏而食。
日少牢，朔月大牢。
五饮，上水、浆、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下，年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。
朝，辨色始入。
君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹。
夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。
君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
至于八月不雨，君不举。
年不顺成，君衣布本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
卜人定龟，史定墨，君定体。
君羔{辟巾}虎直；大夫齐车，鹿{辟巾}豹直，朝车；士齐车，鹿{辟巾}豹直。
君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而梁，栉用单栉，发用象栉，进礻几进羞，工乃升歌。
浴用二巾，上下出于履蒯席，连用汤，进蒲席，衣布身，乃屦进饮。
将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命，既服，习容观玉声乃出。
揖私朝，如也，登车则有光矣。
天子正于天下也。
诸侯荼，前诎后直，让于天子也。
大夫前诎后诎，无所不让也。
侍坐，则必退席，不退，则必引而去君之党，登席不由前，为躐席。
徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。
若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭，先饭，辩尝羞，饮而俟。
若有尝羞者，是俟君之食，然后食，饭饮而俟。
君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。
凡尝远食，必顺近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧。
饭飧者，三饭也。
君既彻，执饭与酱，乃出授从者。
凡侑食，不尽食，食于人不饱。
唯水浆不祭，若祭，为已亻卑。
君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。
君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵，而油油以退。
退则坐取履，隐辟而后履，坐左纳右，坐右纳左。
凡尊必上玄酒。
唯君面尊。
唯飨野人皆酒。
大夫侧尊用於，士侧尊用禁。
始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。
玄冠朱组缨，天子之冠也。
缁布冠缋，诸侯之冠也。
玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。
玄冠綦组缨，士之齐冠也。
缟冠玄武，

礼：不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。
遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。
上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。
一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。
五者一得于天下，民无不足、无不赡者。
五者，一物纰缪，民莫得其死。
圣人南面而治天下，必自人道始矣。
立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。
其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。
名著，而男女有别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。
谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？名者人治之大者也，可无慎乎？四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。
六世，亲属竭矣。
其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。
从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。
自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。
自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。
一轻一重，其义然也。
君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得为长子三年，不继祖也。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。
宗其继高祖者，五世则迁者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之义也。
有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。
绝族无移服，亲者属也。
自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。
是故，人道亲亲也。
亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
《诗》云：「不显不承，无斁于人斯」，此之谓也。