张岱
〔明〕 1597 - 1679 年
张岱,又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。
出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家,其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
南山上下有两龙井。
上为老龙井,一泓寒碧,清冽异常,弃之丛薄间,无有过而问之者。
其地产茶,遂为两山绝品。
再上为天门,可通三竺。
南为九溪,路通徐村,水出江干。
其西为十八涧,路通月轮山,水出六和塔下。
龙井本名延恩衍庆寺。
唐乾?二年,居民募缘改造为报国看经院。
宋熙宁中,改寿圣院,东坡书额。
绍兴三十一年,改广福院。
淳?六年,改龙井寺。
元丰二年,辨才师自天竺归老于此,不复出,与苏子瞻、赵阅道友善。
后人建三贤阁祀之,岁久寺圮。
万历二十三年,司礼孙公重修,构亭轩,筑桥,锹浴龙池,创霖雨阁,焕然一新,游人骈集。
月轮峰在龙山之南。
月轮者,肖其形也。
宋张君房为钱塘令,宿月轮山,夜见桂子下塔,雾旋穗散坠如牵牛子。
峰旁有六和塔,宋开宝三年,智觉禅师筑之以镇江潮。
塔九级,高五十余丈,撑空突兀,跨陆府川。
海船方泛者,以塔灯为之向导。
宣和中,毁于方腊之乱。
绍兴二十三年,僧智昙改造七级。
明嘉靖十二年毁。
中有汤思退等汇写佛说四十二章、李伯时石刻观音大士像。
塔下为渡鱼山,隔岸剡中诸山,历历可数也。
李流芳《题六和塔晓骑图》:
燕子矶上台,龙潭驿口路。
昔时并马行,梦中亦同趣。
后来五云山,遥对西兴渡。
绝壁瞰江立,恍与此境遇。
人生能几何,江山幸如故。
重来复相携,此乐不可喻。
置身画图中,那复言归去。
行当寻云栖,云栖渺何处。
此予甲辰与王淑士平仲参云栖舟中为题画诗,今日展予所画《六和塔晓骑图》,此境恍然,重为题此。
壬子十月六日,定香桥舟中。
吴琚《六和塔应制》词:
玉虹遥挂,望青山、隐隐如一抹。
忽觉天风吹海立,好似春雷初发。
白马凌空,琼鳌驾水,日夜朝天阙。
飞龙舞凤,郁葱环拱吴越。
此景天下应无,东南形胜,伟观真奇绝。
好似吴儿飞彩帜,蹴起一江秋雪。
黄屋天临,水犀云拥,看击中流楫。
晚来波静,海门飞上明月。
(右调《酹江月》)
杨维桢《观潮》诗:
八月十八睡龙死,海龟夜食罗刹水。
须臾海辟龛赭门,地卷银龙薄于纸。
艮山移来天子宫,宫前一箭随西风。
劫灰欲洗蛇鬼穴,婆留折铁犹争雄。
望海楼头夸景好,断鳌已走金银岛。
天吴一夜海水移,马蹀沙田食沙草。
厓山楼船归不归,七岁呱呱啼轵道。
徐渭《映江楼看潮》诗:
鱼鳞金甲屯牙帐,翻身却指潮头上。
秋风吹雪下江门,万里琼花卷层浪。
传道吴王渡越时,三千强弩射潮低。
今朝筵上看传令,暂放胥涛掣水犀。
青莲山房,为涵所包公之别墅也。
山房多修竹古梅,倚莲花峰,跨曲涧,深岩峭壁,掩映林峦间。
公有泉石之癖,日涉成趣。
台榭之美,冠绝一时。
外以石屑砌坛,柴根编户,富贵之中,又着草野。
正如小李将军作丹青界画,楼台细画,虽竹篱茅舍,无非金碧辉煌也。
曲房密室,皆储亻待美人,行其中者,至今犹有香艳。
当时皆珠翠团簇,锦绣堆成。
一室之中,宛转曲折,环绕盘旋,不能即出。
主人于此精思巧构,大类迷楼。
而后人欲如包公之声伎满前,则亦两浙荐绅先生所绝无者也。
今虽数易其主,而过其门者必曰“包氏北庄”。
陈继儒《青莲山房》诗:
造园华丽极,反欲学村庄。
编户留柴叶,,磊坛带石霜。
梅根常塞路,溪水直穿房。
觅主无从入,装回走曲廊。
主人无俗态,筑圃见文心。
竹暗常疑雨,松梵自带琴。
牢骚寄声伎,经济储山林。
久已无常主,包庄说到今。
高丽寺本名慧因寺,后唐天成二年,吴越钱武肃王建也。
宋元丰八年,高丽国王子僧统义天入贡,因请净源法师学贤首教。
元?二年,以金书汉译《华严经》三百部入寺,施金建华严大阁藏塔以尊崇之。
元?四年,统义天以祭奠净源为名,兼进金塔二座。
杭州刺史苏轼疏言:“外夷不可使屡入中国,以疏边防,金塔宜却弗受。
”神宗从之。
元延?四年,高丽沈王奉诏进香幡经于此。
至正末毁。
洪武初重葺。
俗称高丽寺。
础石精工,藏轮宏丽,两山所无。
万历间,僧如通重修。
余少时从先宜人至寺烧香,出钱三百,命舆人推转轮藏,轮转呀呀,如鼓吹初作。
后旋转熟滑,藏轮如飞,推者莫及。
冷泉亭在灵隐寺山门之左。
丹垣绿树,翳映阴森。
亭对峭壁,一泓泠然,凄清入耳。
亭后西栗十余株,大皆合抱,冷暗樾,遍体清凉。
秋初栗熟,大若樱桃,破苞食之,色如蜜珀,香若莲房。
天启甲子,余读书绚嵝山房,寺僧取作清供。
余谓鸡头实无其松脆,鲜胡桃逊其甘芳也。
夏月乘凉,移枕簟就亭中卧月,涧流淙淙,丝竹并作。
张公亮听此水声,吟林丹山诗:“流向西湖载歌舞,回头不似在山时。
”言此水声带金石,已先作歌舞矣,不入西湖安入乎!余尝谓住西湖之人,无人不带歌舞,无山不带歌舞,无水不带歌舞,脂粉纨绮,即村妇山僧,亦所不免。
因忆眉公之言曰:“西湖有名山,无处士;有古刹,无高僧;有红粉,无佳人;有花朝,无月夕。
”曹娥雪亦有诗嘲之曰:“烧鹅羊肉石灰汤,先到湖心次岳王。
斜日未曛客未醉,齐抛明月进钱塘。
”余在西湖,多在湖船作寓,夜夜见湖上之月,而今又避嚣灵隐,夜坐冷泉亭,又夜夜对山间之月,何福消受。
余故谓西湖幽赏,无过东坡,亦未免遇夜入城。
而深山清寂,皓月空明,枕石漱流,卧醒花影,除林和靖、李岣嵝之外,亦不见有多人矣。
即慧理、宾王,亦不许其同在卧次。
袁宏道《冷泉亭小记》:
灵隐寺在北高峰下,寺最奇胜,门景尤好。
由飞来峰至冷泉亭一带,涧水溜玉,画壁流青,是山之极胜处。
亭在山门外,尝读乐天记有云:“亭在山下水中,寺西南隅,高不倍寻,广不累丈,撮奇搜胜,物无遁形。
春之日,草薰木欣,可以导和纳粹;夏之日,风泠泉氵亭,可以蠲烦析醒。
山树为盖,岩石为屏,云从栋生,水与阶平。
坐而玩之,可濯足于床下;
卧而狎之,可垂钓于枕上。
潺?洁澈,甘粹柔滑,眼目之嚣,心舌之垢,不待盥涤,见辄除去。
”观此记,亭当在水中,今依涧而立。
涧阔不丈余,无可置亭者。
然则冷泉之景,比旧盖减十分之七矣。

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