阿育王寺，梵宇深静，阶前老松八九棵，森罗有古色。
殿隔山门远，烟光树樾，摄入山门，望空视明，冰凉晶沁。
右旋至方丈门外，有娑罗二株，高插霄汉。
便殿供旃檀佛，中储一铜塔，铜色甚古，万历间慈圣皇太后所赐，藏舍利子塔也。
舍利子常放光，琉璃五彩，百道迸裂，出塔缝中，岁三四见。
凡人瞻礼舍利，随人因缘现诸色相。
如墨墨无所见者，是人必死。
昔湛和尚至寺，亦不见舍利，而是年死。
屡有验。
次早，日光初曙，僧导余礼佛，开铜塔，一紫檀佛龛供一小塔，如笔筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下皲定，四围镂刻花楞梵字。
舍利子悬塔顶，下垂摇摇不定，人透眼光入楞内，复目氐眼上视舍利，辨其形状。
余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。
余复下顶礼，求见形相，再视之，见一白衣观音小像，眉目分明，鬋鬘皆见。
秦一生反复视之，讫无所见，一生遑邃，面发赤，出涕而去。
一生果以是年八月死，奇验若此。

阮圆海家优，讲关目，讲情理，讲筋节，与他班孟浪不同。
然其所打院本，又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他班卤莽者又不同。
故所搬演，本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色。
余在其家看《十错认》、《摩尼珠》、《燕子笺》三剧，其串架斗笋、插科打诨、意色眼目，主人细细与之讲明。
知其义味，知其指归，故咬嚼吞吐，寻味不尽。
至于《十错认》之龙灯、之紫姑，《摩尼珠》之走解、之猴戏，《燕子笺》之飞燕、之舞象、之波斯进宝，纸札装束，无不尽情刻画，故其出色也愈甚。
阮圆海大有才华，恨居心勿静，其所编诸剧，骂世十七，解嘲十三，多诋毁东林，辩宥魏党，为士君子所唾弃，故其传奇不之著焉。
如就戏论，则亦镞镞能新，不落窠臼者也。

二十年前强半住众香国，日进城市，夜必出之。
品山堂孤松箕踞，岸帻入水。
池广三亩，莲花起岸，莲房以百以千，鲜磊可喜。
新雨过，收叶上荷珠煮酒，香扑烈。
门外鱼宕，横亘三百馀亩，多种菱芡。
小菱如姜芽，辄采食之，嫩如莲实，香似建兰，无味可匹。
深秋，橘奴饱霜，非个个红绽不轻下剪。
季冬观鱼，鱼艓千余艘，鳞次栉比，罱者夹之，罛者扣之，簎者罨之，罥者撒之，罩者抑之，罣者举之，水皆泥泛，浊如土浆。
鱼入网者圉圉，漏网者圉圉，寸鲵纤鳞，无不毕出。
集舟分鱼，鱼税三百馀斤，赤魚白肚，满载而归。
约吾昆弟，烹鲜剧饮，竟日方散。

余作文武牌，以纸易骨，便于角斗，而燕客复刻一牌，集天下之斗虎、斗鹰、斗豹者，而多其色目、多其采，曰“合采牌”。
余为之作叙曰：“太史公曰：‘凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。
’古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋、曰禄、曰饷，天子千里外曰采。
采者，采其美物以为贡，犹赋也。
诸侯在天子之县内曰采，有地以处其子孙亦曰采，名不一，其实皆谷也，饭食之谓也。
周封建多采则胜，秦无采则亡。
采在下无以合之，则齐桓、晋文起矣。
列国有采而分析之，则主父偃之谋也。
由是而亮采服采，好官不过多得采耳。
充类至义之尽，窃亦采也，盗亦采也，鹰虎豹由此其选也。
然则奚为而不禁？曰：小役大，弱役强，斯二者天也。
《皋陶谟》曰：‘载采采’，微哉、之哉、庶哉！”

无锡去县北五里为铭山。
进桥，店在左岸，店精雅，卖泉酒水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货。
愚公谷在惠山右，屋半倾圮，惟存木石。
惠水涓涓，由井之涧，由涧之溪，由溪之池、之厨、之湢，以涤、以濯、以灌园、以沐浴、以净溺器，无不惠山泉者，故居园者福德与罪孽正等。
愚公先生交游遍天下，名公巨卿多就之，歌儿舞女、绮席华筵、诗文字画，无不虚往实归。
名士清客至则留，留则款，款则饯，饯则赆。
以故愚公之用钱如水，天下人至今称之不少衰。
愚公文人，其园亭实有思致文理者为之，磥石为垣，编柴为户，堂不层不庑，树不配不行。
堂之南，高槐古朴，树皆合抱，茂叶繁柯，阴森满院。
藕花一塘，隔岸数石，治而卧。
土墙生苔，如山脚到涧边，不记在人间。
园东逼墙一台，外瞰寺，老柳卧墙角而不让台，台遂不尽瞰，与他园花树故故为亭、台意特特为园者不同。