北山两关王庙。
其近岳坟者，万历十五年为杭民施如忠所建。
如忠客燕，涉潞河，飓风作，舟将覆，恍惚见王率诸河神拯救获免，归即造庙祝之，并祀诸河神。
冢宰张瀚记之。
其近孤山者，旧祠卑隘。
万历四十二年，金中丞为导首鼎新之。
太史董其昌手书碑石记之，其词曰：“西湖列刹相望，梵宫之外，其合于祭法者，岳鄂王、于少保与关神而三尔。
甲寅秋，神宗皇帝梦感圣母中夜传诏，封神为伏魔帝君，易兜鍪而衮冕，易大纛而九ヵ。
五帝同尊，万灵受职。
视操、懿、莽、温偶奸大物，生称贼臣，死堕下鬼，何啻天渊。
顾旧祠湫隘，不称诏书播告之意。
金中丞父子爰议鼎新，时维导首，得孤山寺旧址，度材垒土，勒墙墉，庄像设，先后三载而落成。
中丞以余实倡议，属余记之。
余考孤山寺，且名永福寺。
唐长庆四年，有僧刻《法华》于石壁。
会元微之以守越州，道出杭，而杭守白乐天为作记。
有九诸侯率钱助工，其盛如此。
成毁有数，金石可磨，越数百年而祠帝君。
以释典言之，则旧寺非所谓现天大将军身，而今祠非所谓现帝释身者耶。
至人舍其生而生在，杀其身而身存。
孔曰成仁，孟曰取义，与《法华》一大事之旨何异也。
彼谓忠臣义士犹待坐蒲团、修观行而后了生死者，妄矣。
然则石壁岿然，而石经初未泐也。
顷者四川歼叛，神为助力，事达宸聪，非同语怪。
惟辽西黠卤尚缓天诛，帝君能报曹而有不报神宗者乎？左挟鄂王，右挟少保，驱雷部，掷火铃，昭陵之铁马嘶风，蒋庙之塑兵濡露，谅荡魔皆如蜀道矣。
先是金中丞抚闽，藉神之告，屡歼倭夷，上功盟府，故建祠之费，视众差巨，盖有夙意云。
”寺中规制精雅，庙貌庄严，兼之碑碣清华，柱联工确，一以文理为之，较之施庙，其雅俗真隔霄壤。
董其昌《孤山关王庙柱铭》：
忠能择主，鼎足分汉室君臣。
德必有邻，把臂呼岳家父子。
宋兆礻龠《关帝庙柱联》：
从真英雄起家，直参圣贤之位。
以大将军得度，再现帝王之身。
张岱《关帝庙柱对》：
统系让偏安，当代天王归汉室。
春秋明大义，后来夫子属关公。

孤山何以祠陆宣公也？盖自陆少保炳为世宗乳母之子，揽权怙宠，自谓系出宣公，创祠祀之。
规制宏厂，吞吐湖山。
台榭之盛，概湖无比。
炳以势焰，孰有美产，即思攫夺。
旁有故锦衣王佐别墅壮丽，其孽子不肖，炳乃罗织其罪，勒以献产。
捕及其母，故佐妾也。
对簿时，子强辩。
母膝行前，道其子罪甚详。
子泣，谓母忍陷其死也。
母叱之曰：“死即死，尚何说！”指炳座顾曰：“而父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死犹晚！”炳颊发赤，趣遣之出，弗终夺。
炳物故，祠没入官，以名贤得不废。
隆庆间，御史谢廷杰以其祠后增祀两浙名贤，益以严光、林逋、赵忭、王十朋、吕祖谦、张九成、杨简、宋濂、王琦、章懋、陈选。
会稽进士陶允宜以其父陶大临自制牌版，令人匿之怀中，窃置其旁。
时人笑其痴孝。
祁彪佳《陆宣公祠》诗：
东坡佩服宣公疏，俎豆西冷？藻香。
泉石苍凉存意气，山川开涤见文章。
画工界画增金碧，庙貌巍峨见？皇。
陆炳湖头夸势焰，崇韬乃敢认汾阳。

小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升园也。
奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。
有御爱松，盖数百年物也。
自古称为小蓬莱。
石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字。
今为黄贞父先生读书之地，改名“寓林”，题其石为“奔云”。
余谓“奔云”得其情，未得其理。
石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。
人走其中，如蝶入花心，无须不缀。
色黝黑如英石，而苔藓之古，如商彝周鼎入土千年，青绿彻骨也。
贞父先生为文章宗匠，门人数百人。
一时知名士，无不出其门下者。
余幼时从大父访先生。
先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。
交际酬酢，八面应之。
耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱？奴，杂沓于前，未尝少错。
客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。
余一书记往，颇秽恶，先生寝食之无异也。
天启丙寅，余至寓林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感。
今当丁西，再至其地，墙围俱倒，竟成瓦砾之场。
余欲筑室于此，以为东坡先生专祠，往鬻其地，而主人不肯。
但林木俱无，苔藓尽剥。
“奔云”一石，亦残缺失次，十去其五。
数年之后，必鞠为茂草，荡为冷烟矣。
菊水桃源，付之一想。
张岱《小蓬莱奔云石》诗：
滇茶初着花，忽为风雨落。
簇簇起波棱，层层界轮廓。
如蝶缀花心，步步堪咀嚼。
薜萝杂松楸，阴翳罩轻幕。
色同黑漆古，苔斑解竹箨。
土绣鼎彝文，翡翠兼丹雘。
雕琢真鬼工，仍然归浑朴。
须得十年许，解衣恣盘礴。
况遇主人贤，胸中有丘壑。
此石是寒山，吾语尔能诺。

吴山城隍庙，宋以前在皇山，旧名永固，绍兴九年徙建于此。
宋初，封其神，姓孙名本。
永乐时，封其神，为周新。
新，南海人，初名日新。
文帝常呼“新”，遂为名。
以举人为大理寺评事，有疑狱，辄一语决白之。
永乐初，拜监察御史，弹劾敢言，人目为“冷面寒铁”。
长安中以其名止儿啼。
转云南按察使，改浙江。
至界，见群蚋飞马首，尾之蓁中，得一暴尸，身余一钥、一小铁识。
新曰：“布贾也。
”收取之。
既至，使人入市市中布，一一验其端，与识同者皆留之。
鞠得盗，召尸家人与布，而置盗法，家人大惊。
新坐堂，有旋风吹叶至，异之。
左右曰：“此木城中所无，一寺去城差远，独有之。
”新曰：“其寺僧杀人乎？而冤也。
”往树下，发得一妇人尸。
他日，有商人自远方夜归，将抵舍，潜置金丛祠石罅中，旦取无有。
商白新。
新曰：“有同行者乎？”曰：“无有。
”
“语人乎？”曰：“不也，仅语小人妻。
”新立命械其妻，考之，得其盗，则其私也。
则客暴至，私者在伏匿听取之者也。
凡新为政，多类此。
新行部，微服视属县，县官触之，收系狱，遂尽知其县中疾苦。
明日，县人闻按察使来，共迓不得。
新出狱曰：“我是。
”县官大惊。
当是时，周廉使名闻天下。
锦衣卫指挥纪纲者最用事，使千户探事浙中，千户作威福受赇。
会新入京，遇诸涿，即捕千户系涿狱。
千户逸出，诉纲，纲更诬奏新。
上怒，逮之，即至，抗严陛前曰：“按察使擒治奸恶，与在内都察院同，陛下所命也，臣奉诏书死，死不憾矣。
”
上愈怒，命戮之。
临刑大呼曰：“生作直臣，死作直鬼！”是夕，太史奏文星坠，上不怿，问左右周新何许人。
对曰：“南海。
”上曰：“岭外乃有此人。
”一日，上见绯而立者，叱之，问为谁。
对曰：“臣新也。
上帝谓臣刚直，使臣城隍浙江，为陛下治奸贪吏。
”言已不见。
遂封新为浙江都城隍，立庙吴山。
张岱《吴山城隍庙》诗：
宣室殷勤问贾生，鬼神情状不能名。
见形白日天颜动，浴血黄泉御座惊。
革伴鸱夷犹有气，身殉豺虎岂无灵。
只愁地下龙逢笑，笑尔奇冤遇圣明。
尚方特地出枫宸，反向西郊斩直臣。
思以鬼言回圣主，还将尸谏退佥人。
血诚无藉丹为色，寒铁应教金铸身。
坐对江潮多冷面，至今冤气未曾伸。
又《城隍庙柱铭》：
厉鬼张巡，敢以血身污白日。
阎罗包老，原将铁面比黄河。

上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。
一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得一奇木，刻画观音大士像。
后汉乾？间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。
钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺观音看经院。
宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山，而澍雨沾足。
自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。
南渡时，施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。
嘉？中，沈文通治郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。
凿山筑室，几至万础。
治平中，郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。
辨才乃益凿前山，辟地二十有五寻，殿加重檐。
建咸四年，兀术入临安，高宗航海。
兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而北。
时有比丘知完者，率其徒以从。
至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。
天竺僧乃重以他木刻肖前像，诡曰：“藏之井中，今方出现”，其实并非前像也。
乾道三年，建十六观堂，七年，改院为寺，门匾皆御书。
庆元三年，改天台教寺。
元至元三年毁。
五年，僧庆思重建，仍改天竺教寺。
元末毁。
明洪武初重建，万历二十七年重修。
崇祯末年又毁，清初又建。
时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。
二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。
张京元《上天竺小记》：
天竺两山相夹，回合若迷。
山石俱骨立，石间更绕松篁。
过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。
中竺如之。
至上竺，山峦环抱，风气甚固，望之亦幽致。
萧士玮《上天竺小记》：
上天竺，叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。
余知身之入而不知其所由入也。
从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。
一片云、神运石，风气遒逸，神明刻露。
选石得此，亦娶妻得姜矣。
泉色绀碧，味淡远，与他泉迥矣。
苏轼《记天竺诗引》：
轼年十二，先君自虔州归，谓予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟鸣下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
’笔势奇逸，墨迹如新。
”今四十七年，予来访之，则诗已亡，有刻石在耳。
感涕不已，而作是诗。
又《赠上天竺辨才禅师》诗：
南北一山门，上下两天竺。
中有老法师，瘦长如鹳鹄。
不知修何行，碧眼照山谷。
见之自清凉，洗尽烦恼毒。
坐令一都会，方丈