王守仁
〔明〕 1472 - 1528 年
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。
十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。
好言兵,善射。
弘治十二年进士。
授刑部主事。
正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。
瑾诛,任庐陵知县。
十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。
镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。
十四年,平宁王朱宸濠之乱。
世宗时封新建伯。
嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。
先后用兵,皆成功迅速。
以病乞归,行至南安而卒。
其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。
弟子极众,世称姚江学派。
以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。
文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。
有《王文成公全书》。
又曰:“告子病源,从性无善无不善上见来。
性无善无不善,虽如此说,亦无大差。
但告子执定看了,便有个无善无不善的性在内。
有善有恶又在物感上看,便有个物在外。
却做两边看了,便会差。
无善无不善,性原是如此。
悟得及时,只此一句便尽了,更无有内外之间。
告子见一个性在内,见一个物在外,便见他于性有未透彻处。
或问“至诚前知”。
先生曰:“诚是实理,只是一个良知。
实理之妙用流行就是神,其萌动处就是几。
诚神几,曰圣人。
圣人不贵前知;祸福之来,虽圣人有所不免,圣人只是知几,遇变而通耳。
良知无前后,只知得见在的几,便是一了百了。
若有个前知的心,就是私心,就有趋避利害的意。
邵子必于前知,终是利害心未尽处。
“今人于吃饭时,虽然一事在前,其心常役役不宁,只缘此心忙惯了,所以收摄不住。
一友问功夫不切。
先生曰:“学问功夫,我已曾一句道尽,如何今日转说转远,都不着根?”对曰:“致良知盖闻教矣,然亦须讲明。

先生曰:“既知致良知,又何可讲明?良知本是明白,实落用功便是,不肯用功,只在语言上转说转糊涂。

曰:“正求讲明致之之功。

先生曰:“此亦须你自家求,我亦无别法可道。
昔有禅师,人来问法,只把麈尾提起。
一日,其徒将其麈尾藏过,试他如何设法。
禅师寻麈尾不见,又只空手提起。
我这个良知就是设法的麈尾,舍了这个,有何可提得?”
少间,又有一友请问功夫切要。
先生旁顾曰:“我麈尾安在?”
一时在座者皆跃然。
先生曰:“苏秦、张仪之智,也是圣人之资。
后世事业文章,许多豪杰名家,只是学得仪、秦故智。
仪、秦学术,善揣摸人情,无一些不中人肯綮,故其说不能穷。
仪、秦亦是窥见得良知妙用处,但用之于不善尔。

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