王守仁
〔明〕 1472 - 1528 年
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。
十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。
好言兵,善射。
弘治十二年进士。
授刑部主事。
正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。
瑾诛,任庐陵知县。
十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。
镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。
十四年,平宁王朱宸濠之乱。
世宗时封新建伯。
嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。
先后用兵,皆成功迅速。
以病乞归,行至南安而卒。
其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。
弟子极众,世称姚江学派。
以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。
文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。
有《王文成公全书》。
“人一日间,古今世界都经过一番,只是人不见耳。
夜气清明时,无视无听,无思无作,淡然平怀,就是羲皇世界。
平旦时,神清气朗,雍雍穆穆,就是尧舜世界。
日中以前,礼仪交会,气象秩然,就是三代世界。
日中以后,神气渐昏,往来杂扰,就是春秋战国世界。
渐渐昏夜,万物寝息,景象寂廖,就是人消物尽世界。
学者信得良知过,不为气所乱,便常做个羲皇已上人。
“心不是一块血肉,凡知觉处便是心。
如耳目之知视听,手足之知痛痒,此知觉便是心也。
或疑知行不合一,以“知之匪艰”二句为问。
先生曰:“良知自知,原是容易的。
只是不能致那良知,便是‘知之匪艰,行之惟艰’。
“夫子说‘性相近’,即孟子说‘性善’,不可专在气质上说。
若说气质,如刚与柔对,如何相近得?惟性善则同耳。
人生初时善,原是同的,但刚的习于善则为刚善,习于恶则为刚恶;柔的习于善则为柔善,习于恶则为柔恶,便日相远了。
先生起行征思、田,德洪与汝中追送严滩,汝中举佛家实相、幻相之说。
先生曰:“有心俱是实,无心俱是幻;无心俱是实,有心俱是幻。

汝中曰:“有心俱是实,无心俱是幻,是本体上说工夫;无心俱是实,有心俱是幻,是工夫上说本体。

先生然其言。
洪于是时尚未了达,数年用功,始信本体工夫合一。
但先生是时因问偶谈,若吾儒指点人处,不必借此立言耳。

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