楚之先祖出自帝颛顼高阳。
高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。
高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。
重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。
共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。
帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。
吴回生陆终。
陆终生子六人，坼剖而产焉。
其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。
昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。
彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。
季连生附沮，附沮生穴熊。
其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。
周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。
鬻熊子事文王，蚤卒。
其子曰熊丽。
熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。
熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。
楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。
熊绎生熊艾，熊艾生熊亶，熊亶生熊胜。
熊胜以弟熊杨为后。
熊杨生熊渠。
熊渠生子三年。
当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。
熊渠甚得江汉闲民和，乃兴兵伐庸、杨虿，至于鄂。
熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。
”乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。
及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。
后为熊毋康，毋康蚤死。
熊渠卒，子熊挚红立。
挚红卒，其弟弑而代立，曰熊延。
熊延生熊勇。
熊勇六年，而周人作乱，攻厉王，厉王出奔彘。
熊勇十年，卒，弟熊严为后。
熊严十年，卒。
有子四人，长子伯霜，中子仲雪，次子叔堪，少子季徇。
熊严卒，长子伯霜代立，是为熊霜。
熊霜元年，周宣王初立。
熊霜六年，卒，三弟争立。
仲雪死；叔堪亡，避难于濮；而少弟季徇立，是为熊徇。
熊徇十六年，郑桓公初封于郑。
二十二年，熊徇卒，子熊咢立。
熊咢九年，卒，子熊仪立，是为若敖。
若敖二十年，周幽王为犬戎所弑，周东徙，而秦襄公始列为诸侯。
二十七年，若敖卒，子熊坎立，是为霄敖。
霄敖六年，卒，子熊眴立，是为蚡冒。
蚡冒十三年，晋始乱，以曲沃之故。
蚡冒十七年，卒。
蚡冒弟熊通弑蚡冒子而代立，是为楚武王。
武王十七年，晋之曲沃庄伯弑主国晋孝侯。
十九年，郑伯弟段作乱。
二十一年，郑侵天子之田。
二十三年，卫弑其君桓公。
二十九年，鲁弑其君隐公。
三十一年，宋太宰华督弑其君殇公。
三十五年，楚伐随。
随曰：“我无罪。
”楚曰：“我蛮夷也。
今诸侯皆为叛相侵，或相杀。
我有敝

赵氏之先，与秦共祖。
至中衍，为帝大戊御。
其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。
恶来弟曰季胜，其后为赵。
季胜生孟增。
孟增幸于周成王，是为宅皋狼。
皋狼生衡父，衡父生造父。
造父幸于周缪王。
造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。
缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。
而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。
乃赐造父以赵城，由此为赵氏。
自造父已下六世至奄父，曰公仲，周宣王时伐戎，为御。
及千亩战，奄父脱宣王。
奄父生叔带。
叔带之时，周幽王无道，去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。
自叔带以下，赵宗益兴，五世而至赵夙。
赵夙，晋献公之十六年伐霍、魏、耿，而赵夙为将伐霍。
霍公求饹齐。
晋大旱，卜之，曰“霍太山为祟”。
使赵夙召霍君于齐，复之，以奉霍太山之祀，晋复穰。
晋献公赐赵夙耿。
夙生共孟，当鲁闵公之元年也。
共孟生赵衰，字子馀。
赵衰卜事晋献公及诸公子，莫吉；卜事公子重耳，吉，即事重耳。
重耳以骊姬之乱亡奔翟，赵衰从。
翟伐廧咎如，得二女，翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰而生盾。
初，重耳在晋时，赵衰妻亦生赵同、赵括、赵婴齐。
赵衰从重耳出亡，凡十九年，得反国。
重耳为晋文公，赵衰为原大夫，居原，任国政。
文公所以反国及霸，多赵衰计策，语在晋事中。
赵衰既反晋，晋之妻固要迎翟妻，而以其子盾为适嗣，晋妻三子皆下事之。
晋襄公之六年，而赵衰卒，谥为成季。
赵盾代成季任国政二年而晋襄公卒，太子夷皋年少。
盾为国多难，欲立襄公弟雍。
雍时在秦，使使迎之。
太子母日夜啼泣，顿首谓赵盾曰：“先君何罪，释其适子而更求君？”赵盾患之，恐其宗与大夫袭诛之，乃遂立太子，是为灵公，发兵距所迎襄公弟于秦者。
灵公既立，赵盾益专国政。
灵公立十四年，益骄。
赵盾骤谏，灵公弗听。
及食熊蹯，胹不熟，杀宰人，持其尸出，赵盾见之。
灵公由此惧，欲杀盾。
盾素仁爱人，尝所食桑下饿人反扞救盾，盾以得亡。
未出境，而赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。
赵盾复反，任国政。
君子讥盾“为正卿，亡不出境，反不讨贼”，故太史书曰“赵盾弑其君”。
晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔嗣。
赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。
朔娶晋成公姊为夫人。
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。
初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。
盾卜之，兆绝而后好。
赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，

匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。
其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐扆、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。
逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。
毋文书，以言语为约束。
儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。
士力能毌弓，尽为甲骑。
其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。
其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。
利则进，不利则退，不羞遁走。
苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。
壮者食肥美，老者食其馀。
贵壮健，贱老弱。
父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。
其俗有名不讳，而无姓字。
　夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。
其后三百有馀岁，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，而豳人悉从亶父而邑焉，作周。
其后百有馀岁，周西伯昌伐畎夷氏。
后十有馀年，武王伐纣而营雒邑，复居于酆鄗，放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰“荒服”。
其后二百有馀年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归。
自是之后，荒服不至。
于是周遂作甫刑之辟。
穆王之后二百有馀年，周幽王用宠姬襃姒之故，与申侯有郤。
申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下，遂取周之焦获，而居于泾渭之间，侵暴中国。
秦襄公救周，于是周平王去酆鄗而东徙雒邑。
当是之时，秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯。
是后六十有五年，而山戎越燕而伐齐，齐釐公与战于齐郊。
其后四十四年，而山戎伐燕。
燕告急于齐，齐桓公北伐山戎，山戎走。
其后二十有馀年，而戎狄至洛邑，伐周襄王，襄王奔于郑之氾邑。
初，周襄王欲伐郑，故娶戎狄女为后，与戎狄兵共伐郑。
已而黜狄后，狄后怨，而襄王后母曰惠后，有子子带，欲立之，于是惠后与狄后、子带为内应，开戎狄，戎狄以故得入，破逐周襄王，而立子带为天子。
于是戎狄或居于陆浑，东至于卫，侵盗暴虐中国。
中国疾之，故诗人歌之曰“戎狄是应”，“薄伐猃狁，至于大原”，“出舆彭彭，城彼朔方”。
周襄王既居外四年，乃使使告急于晋。
晋文公初立，欲修霸业，乃兴师伐逐戎翟，诛子带，迎内周襄王，居于雒邑。
当是之时，秦晋为强国。
晋文公攘戎翟，居于河西圁、洛之间，号曰赤翟、白翟。
秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。
而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。
各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一。
自是之后百

司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。
少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。
相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。
以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。
会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。
梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着《子虚》之赋。
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。
素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。
”于是相如往，舍都亭。
临邛令缪为恭敬，日往朝相如。
相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。
临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。
”并召令。
令既至，卓氏客以百数。
至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。
相如不得已，强往，一坐尽倾。
酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。
”相如辞谢，为鼓一再行。
是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。
相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。
文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
家居徒四壁立。
卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。
”人或谓王孙，王孙终不听。
文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。
相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。
卓王孙闻而耻之，为杜门不出。
昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。
今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。
文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。
上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。
”上惊，乃召问相如。
相如曰：“有是。
然此乃诸侯之事，未足观也。
请为天子游猎赋，赋成奏之。
”上许，令尚书给笔札。
相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。
故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。
其卒章归之于节俭，因以风谏。
奏之天子，天子大说。
其辞曰：
楚使子虚使于齐，齐王悉发境内之士，备车骑之

太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。
自三代之兴，各据祯祥。
涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。
王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。
或以金石，或以草木，国不同俗。
然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。
至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。
或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜于精神也。
或以为昆虫之所长，圣人不能与争。
其处吉凶，别然否，多中于人。
至高祖时，因秦太卜官。
天下始定，兵革未息。
及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。
至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之闲，太卜大集。
会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。
及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。
上尤加意，赏赐至或数千万。
如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。
至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。
素有啊〃帧×因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。
百僚荡恐，皆曰龟策能言。
后事觉奸穷，亦诛三族。
夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。
纣为暴虐，而元龟不占。
晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。
献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。
楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾溪之败。
兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。
故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。
又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。
江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！
褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有馀年。
窃好太史公传。
太史公之传曰：「三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。」臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之

昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。
唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其后也。
当周宣王时，失其守而为司马氏。
司马氏世典周史。
惠襄之间，司马氏去周适晋。
晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。
错孙靳，事武安君白起。
而少梁更名曰夏阳。
靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。
靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。
蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王，王昂于殷。
汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。
昌生无泽，无泽为汉巿长。
无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。
喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。
太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然。
以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此则主劳而臣逸。
至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝。
形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六艺为法。
六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不刮。
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之

人主之术，处无为之事，而行不言之教。
清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。
是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。
是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。
进退应时，动静循理，不为丑美好憎，不为赏罚喜怒，名各自名，类各自类，事犹自然，莫出于己。
故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，纩塞耳所以掩聪，天子外屏所以自障。
故所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小。
夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
夫三关者，不可不慎守也。
若欲规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。
天气为魂，地气为魄，反之玄房，各处其宅，守而勿失，上通太一。
太一之精，通于天道，天道玄默，无容无则，大不可极，深不可测，尚与人化，知不能得。
昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心。
甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。
月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。
明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民以公。
其民朴重端悫，不纷争而财足，不劳形而功成。
因天地之资而与之和同，是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦。
故其化如神。
其地南至交止，北至幽都，东至谷，西至三危，莫不听从。
当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心。
末世之政则不然。
上好取而无量，下贪狼而无让，民贫苦而仇争，事力劳而无功，智诈萌兴，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行。
执政有司，不务反道矫拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以为治，无以异于执弹而来鸟，捭而狎犬也，乱乃逾甚。
夫水浊则鱼佥，政苛则民乱。
故夫养虎豹犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚。
然而不能终其天年者，形有所劫也。
是以上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。
不直之于本，而事之于末，璧犹扬果而弭尘，抱薪以救火也。
故圣人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成。
块然保真，抱德推诚，天下从之，如响之应声，景之像形，其所修者本也。
刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。
至精为神。
夫疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里。
冬日之阳，夏日之阴，万物归之，而莫使之然。
故至精之像，弗招而自来，不麾而自住，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。
智者弗能诵，辩者弗能形。
昔孙叔敖恬卧，而郢人无所害其锋；市南宜辽弄丸，而两家之难无所关其辞

凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔狭，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气：此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。
政失于此，则变见于彼，犹景之象形，乡之应声。
是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。
中宫天极星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子属。
后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属也。
环之匡卫十二星，籓臣。
皆曰紫宫。
前列直斗口三星，随北耑锐，若见若不见，曰阴德，或曰天一。
紫宫左三星曰天枪，右四星曰天C964。
后十七星绝汉抵营室，曰阁道。
北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡，以齐七政”。
杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。
用昏建者杓；杓，自华以西南。
夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。
平旦建者魁；魁，海岱以东北也。
斗为帝车，运于中央，临制四海。
分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。
斗魁戴筐六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司禄，六曰司灾。
在魁中，贵人之牢。
魁下六星两两而比者，曰三能。
三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。
柄辅星，明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。
杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天蜂。
有名圜十五星，属杓，曰贱人之牢，牢中星实则囚多，虚则开出。
天一、枪、C964、矛、盾动摇，角大，兵起。
东宫苍龙，房、心。
心为明堂，大星天王，前后星子属。
不欲直，直，王失计。
房为天府，曰天驷。
其阴，右骖。
旁有两星曰衿。
衿北一星曰辖。
东北曲十二星曰旗。
旗中四星曰天市。
天市中星众者实，其中虚则耗。
房南众星曰骑官。
左角，理；右角，将。
大角者，天王帝坐廷。
其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。
摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。
亢为宗庙，主疾。
其南北两大星，曰南门。
氐为天根，主疫。
尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。
箕为敖客，后妃之府，曰口舌。
火犯守角，则有战。
房、心，王者恶之。
南宫朱鸟，权、衡。
衡、太微，三光之廷。
筐卫十二星，籓臣；西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；左右，掖门。
掖门内六星，诸侯。
其内五星，五帝坐。
后聚十五星，曰哀乌郎位；旁一大星，将位也。
月、五星顺入，轨道，司其出，所守，天子所诛也。
其逆入，若不轨道，以所犯名之；中坐，成形，皆群下不从谋

传曰：「视之不明，是谓不悊，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。
时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。
惟水沴火。」
「视之不明，是谓不悊」，悊，知也。
《诗》云：「尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。」言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近习，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。
盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。
奥则冬温，春夏不和，伤病民人，故极疾也。
诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。
凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。
视则以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故圣人以为草妖，失秉之明者也。
温奥生虫，故有蠃虫之孽，谓螟螣之类当死不死，未当生而生，或多于故而为灾也。
刘歆以为属思心不容。
于易，刚而包柔为离，离为火为目。
羊上角下号，刚而包柔，羊大目而不精明，视气毁故有羊祸。
一曰，暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。
及人，则多病目者，故有目疴。
火色赤，故有赤眚赤祥。
凡视伤者病火气，火气伤则水沴之。
其极疾者，顺之，其福曰寿。
刘歆视传曰有羽虫之孽，鸡祸。
说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫；祸亦从羽，故为鸡；鸡于易自在巽。
说非是。
庶徵之恒奥，刘向以为春秋亡冰也。
小奥不书，无冰然后书，举其大者也。
京房易传曰：「禄不遂行兹谓欺，厥咎奥，雨雪四至而温。
臣安禄乐逸兹谓乱，奥而生虫。
知罪不诛兹谓舒，其奥，夏则暑杀人，冬则物华实。
重过不诛，兹谓亡徵，其咎当寒而奥六日也。」
桓公十五年「春，亡冰」。
刘向以为周春，今冬也。
先是连兵邻国，三战而再败也，内失百姓，外失诸侯，不敢行诛罚，郑伯突篡兄而立，公与相亲，长养同类，不明善恶之罚也。
董仲舒以为象夫人不正，阴失节也。
成公元年「二月，无冰」。
董仲舒以为方有宣公之丧，君臣无悲哀之心，而炕阳，作丘甲。
刘向以为时公幼弱，政舒缓也。
襄公二十八年「春，无冰」。
刘向以为先是公作三军，有侵陵用武之意，于是邻国不和，伐其三鄙，被兵十有馀年，因之以饥馑，百姓怨望，臣下心离，公惧而弛缓，不敢行诛罚，楚有夷狄行，公有从楚心，不明善恶之应。
董仲舒指略同。
一曰，水旱之灾，寒暑之变，天下皆同，故曰「无冰」，天下异也。
桓公杀兄弑君，外成宋乱，与郑易邑，背畔周室。
成公时，楚横行中国，王札子杀召伯、毛伯，晋败天子之师于贸戎，天子皆不能讨。
襄公时，天下诸侯之大夫皆执国权，君不能制。
渐将日甚，善恶不明，诛罚不行。