爲樂未幾時。
遭時嶮巇。
逢此百罹。
零丁荼毒。
愁苦難爲。
遙望極辰。
天曉月移。
憂來填心。
誰當我知。
慼慼多思慮。
耿耿殊不寧。
禍福無形。
惟念古人遜位躬耕。
遂我所願。
以茲自寧。
自鄙棲棲。
守此末榮。
暮秋烈風。
昔蹈滄海。
心不能安。
攬衣瞻夜。
北斗闌干。
星漢照我。
去自無他。
奉事二親。
勞心可言。
窮達天爲。
智者不愁。
多爲少憂。
安貧樂道。
師彼莊周。
遺名者貴。
子遐同遊。
往者二賢。
名垂千秋。
飲酒歌舞。
樂復何須。
照視日月。
日月馳驅。
轗軻人間。
何有何無。
貪財惜費。
此一何愚。
鑿石見火。
居代幾時。
爲當歡樂。
心得所喜。
安神養性。
得保遐期。
爲樂未幾時。
遭世嶮巇。
逢此百罹。
零丁荼毒。
愁懣難支。
遙望辰極。
天曉月移。
憂來填心。
誰當我知。
慼慼多思慮。
耿耿不寧。
禍福無刑。
唯念古人。
遜位躬耕。
遂我所願。
以茲自寧。
自鄙山棲。
守此一榮。
暮秋烈風起。
西蹈滄海。
心不能安。
攬衣起瞻夜。
北斗闌干。
星漢照我。
去去自無他。
奉事二親。
勞心可言。
窮達天所爲。
智者不愁。
多爲少憂。
安貧樂正道。
師彼莊周。
遺名者貴。
子熙同巇。
往者二賢。
名垂千秋。
飲酒歌舞。
不樂何須。
善哉照觀日月。
日月馳驅。
轗軻世間。
何有何無。
貪財惜費。
此何一愚。
命如鑿石見火。
居世竟能幾時。
但當歡樂自娛。
盡心極所嬉怡。
安善養君德性。
百年保此期頤。
遭時嶮巇。
逢此百罹。
零丁荼毒。
愁苦難爲。
遙望極辰。
天曉月移。
憂來填心。
誰當我知。
慼慼多思慮。
耿耿殊不寧。
禍福無形。
惟念古人遜位躬耕。
遂我所願。
以茲自寧。
自鄙棲棲。
守此末榮。
暮秋烈風。
昔蹈滄海。
心不能安。
攬衣瞻夜。
北斗闌干。
星漢照我。
去自無他。
奉事二親。
勞心可言。
窮達天爲。
智者不愁。
多爲少憂。
安貧樂道。
師彼莊周。
遺名者貴。
子遐同遊。
往者二賢。
名垂千秋。
飲酒歌舞。
樂復何須。
照視日月。
日月馳驅。
轗軻人間。
何有何無。
貪財惜費。
此一何愚。
鑿石見火。
居代幾時。
爲當歡樂。
心得所喜。
安神養性。
得保遐期。
爲樂未幾時。
遭世嶮巇。
逢此百罹。
零丁荼毒。
愁懣難支。
遙望辰極。
天曉月移。
憂來填心。
誰當我知。
慼慼多思慮。
耿耿不寧。
禍福無刑。
唯念古人。
遜位躬耕。
遂我所願。
以茲自寧。
自鄙山棲。
守此一榮。
暮秋烈風起。
西蹈滄海。
心不能安。
攬衣起瞻夜。
北斗闌干。
星漢照我。
去去自無他。
奉事二親。
勞心可言。
窮達天所爲。
智者不愁。
多爲少憂。
安貧樂正道。
師彼莊周。
遺名者貴。
子熙同巇。
往者二賢。
名垂千秋。
飲酒歌舞。
不樂何須。
善哉照觀日月。
日月馳驅。
轗軻世間。
何有何無。
貪財惜費。
此何一愚。
命如鑿石見火。
居世竟能幾時。
但當歡樂自娛。
盡心極所嬉怡。
安善養君德性。
百年保此期頤。
親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。
惻怛之心，痛疾之意，傷腎幹肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里爲之糜粥以飲食之。
夫悲哀在中，故形變於外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而斂，在牀曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踊無數。
惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體安心下氣也。
婦人不宜袒，故發胸擊心爵踊，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。
故曰：「闢踊哭泣，哀以送之。
送形而往，迎精而反也。」
其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。
故其往送也如慕，其反也如疑。
求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也。
亡矣喪矣！不可復見矣！故哭泣闢踊，盡哀而止矣。
心悵焉愴焉、惚焉愾焉，心絕志悲而已矣。
祭之宗廟，以鬼饗之，徼倖復反也。
成壙而歸，不敢入處室，居於倚廬，哀親之在外也；寢苫枕塊，哀親之在土也。
故哭泣無時，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實也。
或問曰：「死三日而後斂者，何也？」曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也。
故曰三日而後斂者，以俟其生也；三日而不生，亦不生矣。
孝子之心亦益衰矣；家室之計，衣服之具，亦可以成矣；親戚之遠者，亦可以至矣。
是故聖人爲之斷決以三日爲之禮制也。
或問曰：「冠者不肉袒，何也？」曰：冠，至尊也，不居肉袒之體也，故爲之免以代之也。
然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踊，非不悲也；身有錮疾，不可以備禮也。
故曰：喪禮唯哀爲主矣。
女子哭泣悲哀，擊胸傷心；男子哭泣悲哀，稽顙觸地無容，哀之至也。
或問曰：「免者以何爲也？」曰：不冠者之所服也。
《禮》曰：「童子不緦，唯當室緦。」緦者其免也，當室則免而杖矣。
或問曰：「杖者何也？」曰：竹、桐一也。
故爲父苴杖--苴杖，竹也；爲母削杖--削杖，桐也。
或問曰：「杖者以何爲也？」曰：孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。
則父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，闢尊者之處也；堂上不趨，示不遽也。
此孝子之志也，人情之實也，禮義之經也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。
惻怛之心，痛疾之意，傷腎幹肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里爲之糜粥以飲食之。
夫悲哀在中，故形變於外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而斂，在牀曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踊無數。
惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體安心下氣也。
婦人不宜袒，故發胸擊心爵踊，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。
故曰：「闢踊哭泣，哀以送之。
送形而往，迎精而反也。」
其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。
故其往送也如慕，其反也如疑。
求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也。
亡矣喪矣！不可復見矣！故哭泣闢踊，盡哀而止矣。
心悵焉愴焉、惚焉愾焉，心絕志悲而已矣。
祭之宗廟，以鬼饗之，徼倖復反也。
成壙而歸，不敢入處室，居於倚廬，哀親之在外也；寢苫枕塊，哀親之在土也。
故哭泣無時，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實也。
或問曰：「死三日而後斂者，何也？」曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也。
故曰三日而後斂者，以俟其生也；三日而不生，亦不生矣。
孝子之心亦益衰矣；家室之計，衣服之具，亦可以成矣；親戚之遠者，亦可以至矣。
是故聖人爲之斷決以三日爲之禮制也。
或問曰：「冠者不肉袒，何也？」曰：冠，至尊也，不居肉袒之體也，故爲之免以代之也。
然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踊，非不悲也；身有錮疾，不可以備禮也。
故曰：喪禮唯哀爲主矣。
女子哭泣悲哀，擊胸傷心；男子哭泣悲哀，稽顙觸地無容，哀之至也。
或問曰：「免者以何爲也？」曰：不冠者之所服也。
《禮》曰：「童子不緦，唯當室緦。」緦者其免也，當室則免而杖矣。
或問曰：「杖者何也？」曰：竹、桐一也。
故爲父苴杖--苴杖，竹也；爲母削杖--削杖，桐也。
或問曰：「杖者以何爲也？」曰：孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。
則父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，闢尊者之處也；堂上不趨，示不遽也。
此孝子之志也，人情之實也，禮義之經也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。