【其一】
沉陰結愁憂，愁憂爲誰興。
念與君生別，各在天一方。
良會未有期，中心摧且傷。
不聊憂飧食，慊慊常飢空。
端坐而無爲，髣髴君容光。
【其二】
峩峩高山首，悠悠萬里道。
君去日已遠，鬱結令人老。
人生一世間，忽若暮春草。
時不可再得，何爲自愁惱。
每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。
【其三】
浮雲何洋洋，願因通我辭。
飄颻不可寄，徙倚徒相思。
人離皆復會，君獨無返期。
自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。
【其四】
慘慘時節盡，蘭華凋復零。
喟然長嘆息，君期慰我情。
展轉不能寐，長夜何綿綿。
躡履起出戶，仰觀三星連。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
【其五】
思君見巾櫛，以益我勞勤。
安得鴻鸞羽，覯此心中人。
誠心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不見，復會無因緣。
故如比目魚，今隔如參辰。
【其六】
人靡不有初，想君能終之。
別來歷年歲，舊恩何可期。
重新而忘故，君子所尤譏。
寄身雖在遠，豈忘君須臾。
既厚不爲薄，想君時見思。
沉陰結愁憂，愁憂爲誰興。
念與君生別，各在天一方。
良會未有期，中心摧且傷。
不聊憂飧食，慊慊常飢空。
端坐而無爲，髣髴君容光。
【其二】
峩峩高山首，悠悠萬里道。
君去日已遠，鬱結令人老。
人生一世間，忽若暮春草。
時不可再得，何爲自愁惱。
每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。
【其三】
浮雲何洋洋，願因通我辭。
飄颻不可寄，徙倚徒相思。
人離皆復會，君獨無返期。
自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。
【其四】
慘慘時節盡，蘭華凋復零。
喟然長嘆息，君期慰我情。
展轉不能寐，長夜何綿綿。
躡履起出戶，仰觀三星連。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
【其五】
思君見巾櫛，以益我勞勤。
安得鴻鸞羽，覯此心中人。
誠心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不見，復會無因緣。
故如比目魚，今隔如參辰。
【其六】
人靡不有初，想君能終之。
別來歷年歲，舊恩何可期。
重新而忘故，君子所尤譏。
寄身雖在遠，豈忘君須臾。
既厚不爲薄，想君時見思。
與君結新婚，宿昔當別離。
涼風動秋草，蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。
枯枝時飛揚，身體忽遷移。
不悲身遷移，但惜歲月馳。
歲月無窮極，會合安可知。
願爲雙黃鵠，比翼戲清池。
涼風動秋草，蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。
枯枝時飛揚，身體忽遷移。
不悲身遷移，但惜歲月馳。
歲月無窮極，會合安可知。
願爲雙黃鵠，比翼戲清池。
西都賦
有西都賓問於東都主人曰：「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。
綴而弗康，實用西遷，作我上都。
主人聞其故而睹其制乎？」主人曰：「未也。
願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。」賓曰：「唯唯。」
漢之西都，在於雍州，實曰長安。
左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。
右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。
衆流之隈，汧涌其酉。
華實之毛，則九州之上腴焉。
防禦之阻，則天下之隩區焉。
是故橫被六合，三成帝畿，周以龍興，秦以虎視。
及至大漢受命而都之也，仰寤東井之精，俯協《河圖》之靈。
奉春建策，留侯演成。
天人合應，以發皇明，乃眷西顧，實惟作京。
於是睎秦嶺，睋北阜，挾酆灞，據龍首。
圖皇基於億載，度宏規而大起。
肇自高而終平，世增飾以崇麗。
歷十二之延祚，故窮奢而極侈。
建金城其萬雉，呀周池而成淵。
披三條之廣路，立十二之通門。
內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。
入不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。
紅塵四合，煙雲相連。
於是既庶且富，娛樂無疆。
都人士女，殊異乎五方。
遊士擬於公侯，列肆侈於姬姜。
鄉曲豪舉，遊俠之雄，節慕原、嘗，名亞春、陵。
連交合衆，騁騖乎其中。
若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵。
名都對郭，邑居相承。
英俊之域，紱冕所興。
冠蓋如雲，七相五公。
與乎州郡之豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑。
蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國也。
封畿之內，厥土千里，逴躒諸夏，兼其所有。
其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉。
商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬。
竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號爲近蜀。
其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。
秦漢之所以極觀，淵雲之所頌嘆，於是乎存焉。
下有鄭、白之沃，衣食之源。
提封五萬，疆埸綺分，溝塍刻縷，原隰龍鱗，決渠降雨，荷插成雲。
五穀垂穎，桑麻鋪棻。
東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮湖，與海通波。
西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以周牆，四百餘里。
離宮別館，三十六所。
神池靈沼，往往而在。
其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥。
逾崑崙，越巨海，殊方異類，至於三萬裏。
其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。
據坤靈之正位，放太紫之圓方。
樹中之華闕，豐冠山之朱堂。
因瑰材而究奇，抗應龍之虹樑。
列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。
雕玉瑱以居楹，裁金壁以飾璫。
發五色之渥彩，光焰朗以景彰。
於是左墄
有西都賓問於東都主人曰：「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。
綴而弗康，實用西遷，作我上都。
主人聞其故而睹其制乎？」主人曰：「未也。
願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。」賓曰：「唯唯。」
漢之西都，在於雍州，實曰長安。
左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。
右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。
衆流之隈，汧涌其酉。
華實之毛，則九州之上腴焉。
防禦之阻，則天下之隩區焉。
是故橫被六合，三成帝畿，周以龍興，秦以虎視。
及至大漢受命而都之也，仰寤東井之精，俯協《河圖》之靈。
奉春建策，留侯演成。
天人合應，以發皇明，乃眷西顧，實惟作京。
於是睎秦嶺，睋北阜，挾酆灞，據龍首。
圖皇基於億載，度宏規而大起。
肇自高而終平，世增飾以崇麗。
歷十二之延祚，故窮奢而極侈。
建金城其萬雉，呀周池而成淵。
披三條之廣路，立十二之通門。
內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。
入不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。
紅塵四合，煙雲相連。
於是既庶且富，娛樂無疆。
都人士女，殊異乎五方。
遊士擬於公侯，列肆侈於姬姜。
鄉曲豪舉，遊俠之雄，節慕原、嘗，名亞春、陵。
連交合衆，騁騖乎其中。
若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵。
名都對郭，邑居相承。
英俊之域，紱冕所興。
冠蓋如雲，七相五公。
與乎州郡之豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑。
蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國也。
封畿之內，厥土千里，逴躒諸夏，兼其所有。
其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉。
商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬。
竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號爲近蜀。
其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。
秦漢之所以極觀，淵雲之所頌嘆，於是乎存焉。
下有鄭、白之沃，衣食之源。
提封五萬，疆埸綺分，溝塍刻縷，原隰龍鱗，決渠降雨，荷插成雲。
五穀垂穎，桑麻鋪棻。
東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮湖，與海通波。
西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以周牆，四百餘里。
離宮別館，三十六所。
神池靈沼，往往而在。
其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥。
逾崑崙，越巨海，殊方異類，至於三萬裏。
其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。
據坤靈之正位，放太紫之圓方。
樹中之華闕，豐冠山之朱堂。
因瑰材而究奇，抗應龍之虹樑。
列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。
雕玉瑱以居楹，裁金壁以飾璫。
發五色之渥彩，光焰朗以景彰。
於是左墄
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩爲治，而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。
黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。
“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”；“夬，揚於王庭”。
言文者宣教明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。
倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體。
封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
《周禮》：八歲入小學，保氏教國子先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
三曰形聲。
形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。
四曰會意。
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也，五曰轉註。
轉註者，建類一首，同意相受，考老是也。
六曰假借。
假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異。
至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說。
其後諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。
分爲七國，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者。
斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。
是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務日繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興有草書。
尉律：學童十七以上始試，諷籀書九千字乃得爲吏；又以八體試之。
郡移太史並課，最者以爲尚書史。
書或不正，輒舉劾之。
今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。
孝宣時，召通倉頡讀者，張敞從受之；涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近，亦能言之。
孝平時，徵禮等百餘人令說文字未央廷中，以禮爲小學元士，黃門侍郎揚雄採以作《訓纂篇》。
凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲應制，作頗改定古文。
時有六書：一曰古文，孔子壁中書也。
二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；
及神農氏，結繩爲治，而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。
黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。
“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”；“夬，揚於王庭”。
言文者宣教明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。
倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體。
封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
《周禮》：八歲入小學，保氏教國子先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
三曰形聲。
形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。
四曰會意。
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也，五曰轉註。
轉註者，建類一首，同意相受，考老是也。
六曰假借。
假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異。
至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說。
其後諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。
分爲七國，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者。
斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。
是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務日繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興有草書。
尉律：學童十七以上始試，諷籀書九千字乃得爲吏；又以八體試之。
郡移太史並課，最者以爲尚書史。
書或不正，輒舉劾之。
今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。
孝宣時，召通倉頡讀者，張敞從受之；涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近，亦能言之。
孝平時，徵禮等百餘人令說文字未央廷中，以禮爲小學元士，黃門侍郎揚雄採以作《訓纂篇》。
凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲應制，作頗改定古文。
時有六書：一曰古文，孔子壁中書也。
二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；
楚太子有疾，而吳客往問之，曰：「伏聞太子玉體不安，亦少間乎？」太子曰：「憊！謹謝客。」客因稱曰：「今時天下安寧，四宇和平。
太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。
邪氣襲逆，中若結轖。
紛屯澹淡，噓唏煩酲。
惕惕怵怵，臥不得瞑。
虛中重聽，惡聞人聲。
精神越渫，百病咸生。
聰明眩曜，悅怒不平。
久執不廢，大命乃傾。
太子豈有是乎？」太子曰：「謹謝客。
賴君之力，時時有之，然未至於是也。」客曰：「今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。
飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚。
衣裳則雜遝曼煖，燂爍熱暑。
雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也。
況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲。
恣支體之安者，傷血脈之和。
且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。
今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈滛濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉後。
往來游醼，縱恣于曲房隱間之中。
此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。
所從來者至深遠，淹滯永久而不廢；雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者。
獨宜世之君子，博見強識，承閒語事，變度易意，常無離側，以爲羽翼。
淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！」太子曰：「諾。
病已，請事此言。」
客曰：「今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。
不欲聞之乎？」太子曰：「僕願聞之。」
客曰：「龍門之桐，高百尺而無枝。
中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。
上有千仞之峰，下臨百丈之谿。
湍流溯波，又澹淡之。
其根半死半生。
冬則烈風漂霰飛雪之所激也，夏則雷霆霹靂之所感也。
朝則鸝黃鳱鴠鳴焉，暮則羈雌迷鳥宿焉。
獨鵠晨號乎其上，鵾雞哀鳴翔乎其下。
於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以爲琴，野繭之絲以爲絃，孤子之鉤以爲隱，九寡之珥以爲約。
使師堂操暢，伯子牙爲之歌。
歌曰：『麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨迴溪。
』飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑蟜螻蟻聞之，拄喙而不能前。
此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？」太子曰：「僕病，未能也。」
客曰：「犓牛之腴，菜以筍蒲。
肥狗之和，冒以山膚。
楚苗之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散。
於是使伊尹煎熬，易牙調和。
熊蹯之臑，勺藥之醬。
薄耆之炙，鮮鯉之鱠。
秋黃之蘇，白露之茹。
蘭英之酒，酌以滌口。
山梁之餐，豢豹之胎。
小飰大歠，如湯沃雪。
此亦天下之至美也，太子能彊起嘗之乎？」太子曰：「僕病，未能也。」
客
太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。
邪氣襲逆，中若結轖。
紛屯澹淡，噓唏煩酲。
惕惕怵怵，臥不得瞑。
虛中重聽，惡聞人聲。
精神越渫，百病咸生。
聰明眩曜，悅怒不平。
久執不廢，大命乃傾。
太子豈有是乎？」太子曰：「謹謝客。
賴君之力，時時有之，然未至於是也。」客曰：「今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。
飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚。
衣裳則雜遝曼煖，燂爍熱暑。
雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也。
況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲。
恣支體之安者，傷血脈之和。
且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。
今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈滛濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉後。
往來游醼，縱恣于曲房隱間之中。
此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。
所從來者至深遠，淹滯永久而不廢；雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者。
獨宜世之君子，博見強識，承閒語事，變度易意，常無離側，以爲羽翼。
淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！」太子曰：「諾。
病已，請事此言。」
客曰：「今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。
不欲聞之乎？」太子曰：「僕願聞之。」
客曰：「龍門之桐，高百尺而無枝。
中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。
上有千仞之峰，下臨百丈之谿。
湍流溯波，又澹淡之。
其根半死半生。
冬則烈風漂霰飛雪之所激也，夏則雷霆霹靂之所感也。
朝則鸝黃鳱鴠鳴焉，暮則羈雌迷鳥宿焉。
獨鵠晨號乎其上，鵾雞哀鳴翔乎其下。
於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以爲琴，野繭之絲以爲絃，孤子之鉤以爲隱，九寡之珥以爲約。
使師堂操暢，伯子牙爲之歌。
歌曰：『麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨迴溪。
』飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑蟜螻蟻聞之，拄喙而不能前。
此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？」太子曰：「僕病，未能也。」
客曰：「犓牛之腴，菜以筍蒲。
肥狗之和，冒以山膚。
楚苗之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散。
於是使伊尹煎熬，易牙調和。
熊蹯之臑，勺藥之醬。
薄耆之炙，鮮鯉之鱠。
秋黃之蘇，白露之茹。
蘭英之酒，酌以滌口。
山梁之餐，豢豹之胎。
小飰大歠，如湯沃雪。
此亦天下之至美也，太子能彊起嘗之乎？」太子曰：「僕病，未能也。」
客
韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。
至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。
故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。
死而已四百餘年，而弟子志之不倦。
今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。
太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。
此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者爲有德。」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。
由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也。
今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，爲死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。
故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。
要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已。
近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。
比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。
至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是爲難耳。
然儒、墨皆排擯不載。
自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。
以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。
名不虛立，士不虛附。
至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之。
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
魯朱家者，與高祖同時。
魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。
所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。
然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。
振人不贍，先從貧賤始。
家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。
專趨人之急，甚己之私。
既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也。
自關以東，莫不延頸願交焉。
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以爲行弗及。
田仲已死，而雒陽有劇孟。
周人以商賈爲資，而劇孟以任俠顯諸
至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。
故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。
死而已四百餘年，而弟子志之不倦。
今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。
太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。
此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者爲有德。」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。
由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也。
今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，爲死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。
故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。
要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已。
近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。
比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。
至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是爲難耳。
然儒、墨皆排擯不載。
自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。
以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。
名不虛立，士不虛附。
至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之。
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
魯朱家者，與高祖同時。
魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。
所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。
然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。
振人不贍，先從貧賤始。
家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。
專趨人之急，甚己之私。
既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也。
自關以東，莫不延頸願交焉。
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以爲行弗及。
田仲已死，而雒陽有劇孟。
周人以商賈爲資，而劇孟以任俠顯諸