聖王在上，而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，爲開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內爲一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。
貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。
雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。
人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也。
其爲物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。
數石之重，中人弗勝，不爲奸邪所利；一日弗得而飢寒至。
是故明君貴五穀而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。
又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。
當具有者半賈而賣，無者取倍稱之息；於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農夫之苦，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。
此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也。
取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘、補不足，令出
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內爲一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。
貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。
雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。
人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也。
其爲物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。
數石之重，中人弗勝，不爲奸邪所利；一日弗得而飢寒至。
是故明君貴五穀而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。
又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。
當具有者半賈而賣，無者取倍稱之息；於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農夫之苦，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。
此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也。
取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘、補不足，令出
惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。
體金精之妙質兮，合火德之明輝。
性辯慧而能言兮，才聰明以識機。
故其嬉遊高峻，棲跱幽深。
飛不妄集，翔必擇林。
紺趾丹觜，綠衣翠衿。
采采麗容，咬咬好音。
雖同族於羽毛，固殊智而異心。
配鸞皇而等美，焉比德於衆禽？
於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。
命虞人於隴坻，詔伯益於流沙。
跨崑崙而播弋，冠雲霓而張羅。
雖綱維之備設，終一目之所加。
且其容止閒暇，守植安停。
逼之不懼，撫之不驚。
寧順從以遠害，不違迕以喪生。
故獻全者受賞，而傷肌者被刑。
爾乃歸窮委命，離羣喪侶。
閉以雕籠，翦其翅羽。
流飄萬里，崎嶇重阻。
逾岷越障，載罹寒暑。
女辭家而適人，臣出身而事主。
彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。
矧禽鳥之微物，能馴擾以安處！眷西路而長懷，望故鄉而延佇。
忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎？嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？痛母子之永隔，哀伉儷之生離。
匪餘年之足惜，愍衆雛之無知。
背蠻夷之下國，侍君子之光儀。
懼名實之不副，恥才能之無奇。
羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。
懷代越之悠思，故每言而稱斯。
若乃少昊司辰，蓐收整轡。
嚴霜初降，涼風蕭瑟。
長吟遠慕，哀鳴感類。
音聲悽以激揚，容貌慘以憔悴。
聞之者悲傷，見之者隕淚。
放臣爲之屢嘆，棄妻爲之歔欷。
感平生之遊處，若壎篪之相須。
何今日之兩絕，若胡越之異區？順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕。
想崑山之高嶽，思鄧林之扶疏。
顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。
苟竭心於所事，敢背惠而忘初？託輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。
期守死以報德，甘盡辭以效愚。
恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。
體金精之妙質兮，合火德之明輝。
性辯慧而能言兮，才聰明以識機。
故其嬉遊高峻，棲跱幽深。
飛不妄集，翔必擇林。
紺趾丹觜，綠衣翠衿。
采采麗容，咬咬好音。
雖同族於羽毛，固殊智而異心。
配鸞皇而等美，焉比德於衆禽？
於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。
命虞人於隴坻，詔伯益於流沙。
跨崑崙而播弋，冠雲霓而張羅。
雖綱維之備設，終一目之所加。
且其容止閒暇，守植安停。
逼之不懼，撫之不驚。
寧順從以遠害，不違迕以喪生。
故獻全者受賞，而傷肌者被刑。
爾乃歸窮委命，離羣喪侶。
閉以雕籠，翦其翅羽。
流飄萬里，崎嶇重阻。
逾岷越障，載罹寒暑。
女辭家而適人，臣出身而事主。
彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。
矧禽鳥之微物，能馴擾以安處！眷西路而長懷，望故鄉而延佇。
忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎？嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？痛母子之永隔，哀伉儷之生離。
匪餘年之足惜，愍衆雛之無知。
背蠻夷之下國，侍君子之光儀。
懼名實之不副，恥才能之無奇。
羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。
懷代越之悠思，故每言而稱斯。
若乃少昊司辰，蓐收整轡。
嚴霜初降，涼風蕭瑟。
長吟遠慕，哀鳴感類。
音聲悽以激揚，容貌慘以憔悴。
聞之者悲傷，見之者隕淚。
放臣爲之屢嘆，棄妻爲之歔欷。
感平生之遊處，若壎篪之相須。
何今日之兩絕，若胡越之異區？順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕。
想崑山之高嶽，思鄧林之扶疏。
顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。
苟竭心於所事，敢背惠而忘初？託輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。
期守死以報德，甘盡辭以效愚。
恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。
哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。
往者不可扳援兮，徠者不可與期。
志憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩。
夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。
心鬱鬱而無告兮，衆孰可與深謀？
欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。
居處愁以隱約兮，志沉抑而不揚。
道壅塞而不通兮，江河廣而無梁。
願至昆崙之懸圃兮，采鐘山之玉英。
攬瑤木之橝枝兮，望閬風之板桐。
弱水汩其爲難兮，路中斷而不通。
勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。
然隱憫而不達兮，獨徙倚而彷徉。
悵惝罔以永思兮，心紆軫而增傷。
倚躊躇以淹留兮，日饑饉而絕糧。
廓抱景而獨倚兮，超永思乎故鄉。
廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳？
白日晼晚其將入兮，哀余壽之弗將。
車既弊而馬罷兮，蹇邅徊而不能行。
身既不容於濁世兮，不知進退之宜當。
冠崔嵬而切雲兮，劍淋離而從橫。
衣攝葉以儲與兮，左袪掛於榑桑。
右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。
上同鑿枘於伏戲兮，下合矩矱於虞唐。
願尊節而式高兮，志猶卑夫禹湯。
雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方。
世並舉而好朋兮，壹斗斛而相量。
衆比周以肩迫兮，賢者遠而隱藏。
爲鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。
靈皇其不寤知兮，焉陳詞而效忠？
俗嫉妒而蔽賢兮，孰知余之從容？
願舒志而抽馮兮，庸詎知其吉凶？
璋珪雜於甑窐兮，隴廉與孟娵同宮。
舉世以爲恆俗兮，固將愁苦而終窮。
幽獨轉而不寐兮，惟煩懣而盈匈。
魂眇眇而馳騁兮，心煩冤之𢥞𢥞。
志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚難。
塊獨守此曲隅兮，然欿切而永嘆。
愁修夜而宛轉兮，氣涫沸其若波。
握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。
騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？
置猿狖於櫺檻兮，夫何以責其捷巧？
駟跛虌而上山兮，吾固知其不能升。
釋管晏而任臧獲兮，何權衡之能稱？
箘簬雜於黀蒸兮，機蓬矢以射革。
負檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
外迫脅於機臂兮，上牽聯於矰隿。
肩傾側而不容兮，固陝腹而不得息。
務光自投於深淵兮，不獲世之塵垢。
孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。
鑿山楹而爲室兮，下被衣於水渚。
霧露濛濛其晨降兮，雲依斐而承宇。
虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
怊茫茫而無歸兮，悵遠望此曠野。
下垂釣於谿谷兮，上要求於仙者。
與赤松而結友兮，比王僑而爲耦。
使梟楊先導兮，白虎爲之前後。
浮雲
往者不可扳援兮，徠者不可與期。
志憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩。
夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。
心鬱鬱而無告兮，衆孰可與深謀？
欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。
居處愁以隱約兮，志沉抑而不揚。
道壅塞而不通兮，江河廣而無梁。
願至昆崙之懸圃兮，采鐘山之玉英。
攬瑤木之橝枝兮，望閬風之板桐。
弱水汩其爲難兮，路中斷而不通。
勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。
然隱憫而不達兮，獨徙倚而彷徉。
悵惝罔以永思兮，心紆軫而增傷。
倚躊躇以淹留兮，日饑饉而絕糧。
廓抱景而獨倚兮，超永思乎故鄉。
廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳？
白日晼晚其將入兮，哀余壽之弗將。
車既弊而馬罷兮，蹇邅徊而不能行。
身既不容於濁世兮，不知進退之宜當。
冠崔嵬而切雲兮，劍淋離而從橫。
衣攝葉以儲與兮，左袪掛於榑桑。
右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。
上同鑿枘於伏戲兮，下合矩矱於虞唐。
願尊節而式高兮，志猶卑夫禹湯。
雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方。
世並舉而好朋兮，壹斗斛而相量。
衆比周以肩迫兮，賢者遠而隱藏。
爲鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。
靈皇其不寤知兮，焉陳詞而效忠？
俗嫉妒而蔽賢兮，孰知余之從容？
願舒志而抽馮兮，庸詎知其吉凶？
璋珪雜於甑窐兮，隴廉與孟娵同宮。
舉世以爲恆俗兮，固將愁苦而終窮。
幽獨轉而不寐兮，惟煩懣而盈匈。
魂眇眇而馳騁兮，心煩冤之𢥞𢥞。
志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚難。
塊獨守此曲隅兮，然欿切而永嘆。
愁修夜而宛轉兮，氣涫沸其若波。
握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。
騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？
置猿狖於櫺檻兮，夫何以責其捷巧？
駟跛虌而上山兮，吾固知其不能升。
釋管晏而任臧獲兮，何權衡之能稱？
箘簬雜於黀蒸兮，機蓬矢以射革。
負檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
外迫脅於機臂兮，上牽聯於矰隿。
肩傾側而不容兮，固陝腹而不得息。
務光自投於深淵兮，不獲世之塵垢。
孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。
鑿山楹而爲室兮，下被衣於水渚。
霧露濛濛其晨降兮，雲依斐而承宇。
虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
怊茫茫而無歸兮，悵遠望此曠野。
下垂釣於谿谷兮，上要求於仙者。
與赤松而結友兮，比王僑而爲耦。
使梟楊先導兮，白虎爲之前後。
浮雲
后王命冢宰，降德於衆兆民。
子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒笄總，拂髦冠纓，端紳，笏。
左右佩用，左佩紛、刀、礪小Δ、金燧，右佩、捍、管、、大Δ、木燧，逼屨著綦。
婦事舅姑，如事父母。
雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒，笄總，衣紳。
左佩紛、刀、小Δ金燧，右佩箴、管、線、纊，施{般系}袞，大Δ、木燧、衿纓、綦屨。
以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
出入，則或先或後，而敬扶持之。
進盥，少者奉，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。
問所欲而敬進之，柔色以溫之，飠酏酒醴Ρ羹菽麥ナ稻黍粱秫唯所欲，棗慄飴蜜以甘之，堇、{艹亙}、、榆、免、{蒿死}、氵修、氵隨以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。
男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣。
若已食則退，若未食，則佐長者視具。
凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。
孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。
由命士以上，父子皆異宮。
昧爽而朝，茲以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑將坐，奉席請何鄉？將衽，長者奉席請何趾？少者執牀與坐，御者舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而礻蜀之。
父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨敬之，勿敢近。
敦、牟、卮、，非，莫敢用，與恆食飲，非，莫之敢飲食。
父母在，朝夕恆食，子婦佐，既食恆，父沒母存，冢子御食，羣子婦佐如初。
旨甘柔滑，孺子。
在父母舅姑之所，有命多，應唯敬對。
進退周旋慎齊，升降、出入、揖遊，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾Д。
寒不敢裂，癢不敢搔。
不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏。
父母唾Д見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴。
五日，則覃湯請浴，三日具沐。
其間面垢，覃潘請；足垢，覃湯請洗。
少事長，賤事貴，共帥時。
男不言內，女不言外。
非祭非喪，不相授器。
其相授，則女受以篚，其無篚，則皆坐奠之而後取之。
外內不共井，不共氵浴，不通寢席，不通乞假。
男女不通衣裳，內言不出，外言不入。
男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。
女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。
道路，男子由右，女子由左。
子婦孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。
若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人代之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而後復
子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒笄總，拂髦冠纓，端紳，笏。
左右佩用，左佩紛、刀、礪小Δ、金燧，右佩、捍、管、、大Δ、木燧，逼屨著綦。
婦事舅姑，如事父母。
雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒，笄總，衣紳。
左佩紛、刀、小Δ金燧，右佩箴、管、線、纊，施{般系}袞，大Δ、木燧、衿纓、綦屨。
以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
出入，則或先或後，而敬扶持之。
進盥，少者奉，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。
問所欲而敬進之，柔色以溫之，飠酏酒醴Ρ羹菽麥ナ稻黍粱秫唯所欲，棗慄飴蜜以甘之，堇、{艹亙}、、榆、免、{蒿死}、氵修、氵隨以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。
男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣。
若已食則退，若未食，則佐長者視具。
凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。
孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。
由命士以上，父子皆異宮。
昧爽而朝，茲以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑將坐，奉席請何鄉？將衽，長者奉席請何趾？少者執牀與坐，御者舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而礻蜀之。
父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨敬之，勿敢近。
敦、牟、卮、，非，莫敢用，與恆食飲，非，莫之敢飲食。
父母在，朝夕恆食，子婦佐，既食恆，父沒母存，冢子御食，羣子婦佐如初。
旨甘柔滑，孺子。
在父母舅姑之所，有命多，應唯敬對。
進退周旋慎齊，升降、出入、揖遊，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾Д。
寒不敢裂，癢不敢搔。
不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏。
父母唾Д見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴。
五日，則覃湯請浴，三日具沐。
其間面垢，覃潘請；足垢，覃湯請洗。
少事長，賤事貴，共帥時。
男不言內，女不言外。
非祭非喪，不相授器。
其相授，則女受以篚，其無篚，則皆坐奠之而後取之。
外內不共井，不共氵浴，不通寢席，不通乞假。
男女不通衣裳，內言不出，外言不入。
男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。
女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。
道路，男子由右，女子由左。
子婦孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。
若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人代之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而後復
天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍捲以祭。
玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。
皮弁以日視朝，遂以食，日中而，奏而食。
日少牢，朔月大牢。
五飲，上水、漿、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下，年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。
朝，辨色始入。
君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹。
夫人與君同庖。
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。
君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。
至於八月不雨，君不舉。
年不順成，君衣布本，關樑不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。
卜人定龜，史定墨，君定體。
君羔{闢巾}虎直；大夫齊車，鹿{闢巾}豹直，朝車；士齊車，鹿{闢巾}豹直。
君子之居恆當戶，寢恆東首，若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而樑，櫛用單櫛，發用象櫛，進礻幾進羞，工乃升歌。
浴用二巾，上下出於履蒯席，連用湯，進蒲席，衣布身，乃屨進飲。
將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命，既服，習容觀玉聲乃出。
揖私朝，如也，登車則有光矣。
天子正於天下也。
諸侯荼，前詘後直，讓於天子也。
大夫前詘後詘，無所不讓也。
侍坐，則必退席，不退，則必引而去君之黨，登席不由前，爲躐席。
徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭，先飯，辯嘗羞，飲而俟。
若有嘗羞者，是俟君之食，然後食，飯飲而俟。
君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲。
凡嘗遠食，必順近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧。
飯飧者，三飯也。
君既徹，執飯與醬，乃出授從者。
凡侑食，不盡食，食於人不飽。
唯水漿不祭，若祭，爲已亻卑。
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。
退則坐取履，隱闢而後履，坐左納右，坐右納左。
凡尊必上玄酒。
唯君面尊。
唯饗野人皆酒。
大夫側尊用於，士側尊用禁。
始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。
玄冠朱組纓，天子之冠也。
緇布冠繢，諸侯之冠也。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也。
縞冠玄武，
玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。
皮弁以日視朝，遂以食，日中而，奏而食。
日少牢，朔月大牢。
五飲，上水、漿、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下，年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。
朝，辨色始入。
君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹。
夫人與君同庖。
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。
君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。
至於八月不雨，君不舉。
年不順成，君衣布本，關樑不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。
卜人定龜，史定墨，君定體。
君羔{闢巾}虎直；大夫齊車，鹿{闢巾}豹直，朝車；士齊車，鹿{闢巾}豹直。
君子之居恆當戶，寢恆東首，若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而樑，櫛用單櫛，發用象櫛，進礻幾進羞，工乃升歌。
浴用二巾，上下出於履蒯席，連用湯，進蒲席，衣布身，乃屨進飲。
將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命，既服，習容觀玉聲乃出。
揖私朝，如也，登車則有光矣。
天子正於天下也。
諸侯荼，前詘後直，讓於天子也。
大夫前詘後詘，無所不讓也。
侍坐，則必退席，不退，則必引而去君之黨，登席不由前，爲躐席。
徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭，先飯，辯嘗羞，飲而俟。
若有嘗羞者，是俟君之食，然後食，飯飲而俟。
君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲。
凡嘗遠食，必順近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧。
飯飧者，三飯也。
君既徹，執飯與醬，乃出授從者。
凡侑食，不盡食，食於人不飽。
唯水漿不祭，若祭，爲已亻卑。
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。
退則坐取履，隱闢而後履，坐左納右，坐右納左。
凡尊必上玄酒。
唯君面尊。
唯饗野人皆酒。
大夫側尊用於，士側尊用禁。
始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。
玄冠朱組纓，天子之冠也。
緇布冠繢，諸侯之冠也。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也。
縞冠玄武，
禮：不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，幹祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室。
遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也。
上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。
五者一得於天下，民無不足、無不贍者。
五者，一物紕繆，民莫得其死。
聖人南面而治天下，必自人道始矣。
立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。
名著，而男女有別。
其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。
謂弟之妻「婦」者，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也。
六世，親屬竭矣。
其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。
從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。
自仁率親，等而上之，至於祖，名曰輕。
自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重。
一輕一重，其義然也。
君有合族之道，族人不得以其慼慼君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得爲長子三年，不繼祖也。
別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗。
有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。
百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。
宗其繼高祖者，五世則遷者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之義也。
有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。
絕族無移服，親者屬也。
自仁率親，等而上之，至於祖；自義率祖，順而下之，至於禰。
是故，人道親親也。
親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。
《詩》雲：「不顯不承，無斁於人斯」，此之謂也。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，幹祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室。
遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也。
上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。
五者一得於天下，民無不足、無不贍者。
五者，一物紕繆，民莫得其死。
聖人南面而治天下，必自人道始矣。
立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。
名著，而男女有別。
其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。
謂弟之妻「婦」者，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也。
六世，親屬竭矣。
其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。
從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。
自仁率親，等而上之，至於祖，名曰輕。
自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重。
一輕一重，其義然也。
君有合族之道，族人不得以其慼慼君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得爲長子三年，不繼祖也。
別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗。
有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。
百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。
宗其繼高祖者，五世則遷者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之義也。
有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。
絕族無移服，親者屬也。
自仁率親，等而上之，至於祖；自義率祖，順而下之，至於禰。
是故，人道親親也。
親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。
《詩》雲：「不顯不承，無斁於人斯」，此之謂也。