公儀仲子之喪，檀弓免焉。
仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前聞也。」趨而就子服伯子于門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也。
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。」
子游問諸孔子，孔子曰：「否！立孫。」
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。
事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。
事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。
入宮而不敢哭。
武子曰：「合葬非古也，自周公以來，未之有改也。
吾許其大而不許其細，何居？」命之哭。
子上之母死而不喪。
門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然」。
「子之不使白也喪之。
何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道汙則從而汙。
汲則安能？為汲也妻者，是為白也母；不為汲也妻者，是不為白也母。」故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。
三年之喪，吾從其至者。」
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之：古也墓而不墳；今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。
孔子先反，門人後，雨甚；至，孔子問焉曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應。
三，孔子泫然流涕曰：「吾聞之：古不修墓。」
孔子哭子路於中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，進使者而問故。
使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。
曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」
子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
喪三年以為極，亡則弗之忘矣。
故君子有終身之憂，而無一朝之患。
故忌日不樂。」
孔子少孤，不知其墓。
殯于五父之衢。
人之見之者，皆以為葬也。
其慎也，蓋殯也。
問于郰曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相；裡有殯，不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏後氏墍周，殷人棺槨，周人牆置翣。
周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏後氏尚黑；大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。
殷人尚白；大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。
周人尚赤；大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。
穆公之母卒，使人問于曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達。
仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前聞也。」趨而就子服伯子于門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也。
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。」
子游問諸孔子，孔子曰：「否！立孫。」
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。
事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。
事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。
入宮而不敢哭。
武子曰：「合葬非古也，自周公以來，未之有改也。
吾許其大而不許其細，何居？」命之哭。
子上之母死而不喪。
門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然」。
「子之不使白也喪之。
何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道汙則從而汙。
汲則安能？為汲也妻者，是為白也母；不為汲也妻者，是不為白也母。」故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。
三年之喪，吾從其至者。」
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之：古也墓而不墳；今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。
孔子先反，門人後，雨甚；至，孔子問焉曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應。
三，孔子泫然流涕曰：「吾聞之：古不修墓。」
孔子哭子路於中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，進使者而問故。
使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。
曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」
子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
喪三年以為極，亡則弗之忘矣。
故君子有終身之憂，而無一朝之患。
故忌日不樂。」
孔子少孤，不知其墓。
殯于五父之衢。
人之見之者，皆以為葬也。
其慎也，蓋殯也。
問于郰曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相；裡有殯，不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏後氏墍周，殷人棺槨，周人牆置翣。
周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏後氏尚黑；大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。
殷人尚白；大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。
周人尚赤；大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。
穆公之母卒，使人問于曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達。
齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。
左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前爲慕勢，王前爲趨士。
與使斶爲慕勢，不如使王爲趨士。
”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。
”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。
昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。
’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。
’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。
”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。
天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。
求萬物無不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫；徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”
斶對曰：“不然。
斶聞古大禹之時，諸侯萬國。
何則？德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農畝，出於野鄙，而爲天子。
及湯之時，諸侯三千。
當今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲爲監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。
‘居上位，未得其實，以喜其爲名者，必以驕奢爲行。
據慢驕奢，則兇中之。
是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
’故曰：‘矜功不立，虛願不至。
’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：‘無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤爲本；雖高，必以下爲基。
是以侯王稱孤寡不穀，是其賤必本與？’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受爲弟子。
且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。
”顏斶辭去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行
左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前爲慕勢，王前爲趨士。
與使斶爲慕勢，不如使王爲趨士。
”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。
”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。
昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。
’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。
’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。
”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。
天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。
求萬物無不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫；徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”
斶對曰：“不然。
斶聞古大禹之時，諸侯萬國。
何則？德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農畝，出於野鄙，而爲天子。
及湯之時，諸侯三千。
當今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲爲監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。
‘居上位，未得其實，以喜其爲名者，必以驕奢爲行。
據慢驕奢，則兇中之。
是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
’故曰：‘矜功不立，虛願不至。
’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：‘無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤爲本；雖高，必以下爲基。
是以侯王稱孤寡不穀，是其賤必本與？’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受爲弟子。
且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。
”顏斶辭去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行
臣竊惟事勢，可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六，若其它背理而傷道者，難徧以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以爲未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！
夫射獵之娛，與安危之機孰急？使爲治，勞智慮，苦身體，乏鍾鼓之樂，勿爲可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素朴，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理，生爲明帝，沒爲明神，名譽之美，垂於無窮。
《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱爲太宗，上配太祖，與漢亡極。
建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育羣生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以爲萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。
其具可素陳於前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜復生，爲陛下計，亡以易此。
夫樹國固，必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀爲東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者虖！
然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。
數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之爲邪！此時而欲爲治安，雖堯舜不治。
黃帝曰：“日中必熭，操刀必割。
”今令此道順，而全安，甚易，不肯早爲，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世虖！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危爲安，以亂爲治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高爲相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下殽亂，高皇帝與諸公併起，非有仄室之勢以豫席之也。
諸公幸者，乃爲中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。
高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，惪至渥也，然其後十年之間，反者九起。
陛
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以爲未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！
夫射獵之娛，與安危之機孰急？使爲治，勞智慮，苦身體，乏鍾鼓之樂，勿爲可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素朴，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理，生爲明帝，沒爲明神，名譽之美，垂於無窮。
《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱爲太宗，上配太祖，與漢亡極。
建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育羣生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以爲萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。
其具可素陳於前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜復生，爲陛下計，亡以易此。
夫樹國固，必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀爲東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者虖！
然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。
數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之爲邪！此時而欲爲治安，雖堯舜不治。
黃帝曰：“日中必熭，操刀必割。
”今令此道順，而全安，甚易，不肯早爲，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世虖！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危爲安，以亂爲治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高爲相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下殽亂，高皇帝與諸公併起，非有仄室之勢以豫席之也。
諸公幸者，乃爲中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。
高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，惪至渥也，然其後十年之間，反者九起。
陛
筦子曰：“倉廩實而知禮節。
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。
”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。
今背本而趨末，食者甚衆，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。
殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。
生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹷！漢之爲漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。
既聞耳矣，安有爲天下阽危者若是而上不驚者！
世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。
卽不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以餽之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而齩其骨。
政治未畢通也，遠方之能疑者，並舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。
苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。
懷敵附遠，何招而不至？今敺民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畮，則畜積足而人樂其所矣。
可以爲富安天下，而直爲此廩廩也，竊爲陛下惜之！
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。
”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。
今背本而趨末，食者甚衆，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。
殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。
生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹷！漢之爲漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。
既聞耳矣，安有爲天下阽危者若是而上不驚者！
世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。
卽不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以餽之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而齩其骨。
政治未畢通也，遠方之能疑者，並舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。
苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。
懷敵附遠，何招而不至？今敺民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畮，則畜積足而人樂其所矣。
可以爲富安天下，而直爲此廩廩也，竊爲陛下惜之！
凡天地之間，有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由於疾病。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。
故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。
病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。
晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
致之何由？由於疾病。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。
故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。
病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。
晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
原夫簫幹之所生兮，於江南之丘墟。
洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏。
徒觀其旁山側兮，則嶇嶔巋崎，倚巇迤㠧，誠可悲乎其不安也！彌望儻莽，聯延曠蕩，又足樂乎其敞閒也。
託身軀於後土兮，經萬載而不遷。
吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。
感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。
翔風蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山。
揚素波而揮連珠兮，聲磕磕而澍淵。
朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。
孤雌寡鶴，娛優乎其下兮，春禽羣嬉，翱翔乎其顛。
秋蜩不食，抱朴而長吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。
處幽隱而奧庰兮，密漠泊以猭。
惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。
幸得諡爲洞簫兮，蒙聖主之渥恩。
可謂惠而不費兮，因天性之自然。
於是般匠施巧，夔妃準法。
帶以象牙，掍其會合。
鎪鏤離灑，絳脣錯雜。
鄰菌繚糾，羅鱗捷獵。
膠致理比，挹抐㩎㩶。
於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，暗於白黑之貌形。
憤伊鬱而酷，愍眸子之喪精。
寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲。
故吻吮值夫宮商兮，和紛離其匹溢。
形旖旎以順吹兮，瞋㖤㗅以紆鬱。
氣旁迕以飛射兮，馳散渙以輟律。
趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。
或渾沌而潺湲兮。
獵若枚折。
或漫衍而駱驛兮，沛焉競溢。
惏慄密率，掩以絕滅。
㘊霵曄踕，跳然復出。
若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。
啾咇㘉而將吟兮，行鍖銋以和羅。
風鴻洞而不絕兮，優嬈嬈以婆娑。
翩綿連以牢落兮，漂乍棄而爲他。
要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和。
故聽其巨音，則周流汜濫，幷包吐含，若慈父之畜子也。
其妙聲，則清靜厭㥷，順敘卑迖，若孝子之事父也。
科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士！優柔溫潤，又似君子。
故其武聲，則若雷霆輘轟，佚豫以沸㥜。
其仁聲，則若颽風紛披，容與而施惠。
或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄。
悲愴恍以惻惐兮，時恬淡以綏肆。
被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂。
哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味。
故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。
剛毅強反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失。
鍾期牙曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能爲其氣。
師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類。
嚚頑朱均惕復惠兮，桀跖鬻博儡以頓顇。
吹參差而入道德兮，故永御而可貴。
時奏狡弄，則彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留。
愺恅瀾漫，亡耦失疇。
薄索合沓，罔象相求。
故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之，故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撆涕抆淚。
其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。
是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。
螻蟻蝘蜒，蠅蠅翊翊。
遷延徙迤，魚瞰雞睨。
垂喙䖤轉，瞪
洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏。
徒觀其旁山側兮，則嶇嶔巋崎，倚巇迤㠧，誠可悲乎其不安也！彌望儻莽，聯延曠蕩，又足樂乎其敞閒也。
託身軀於後土兮，經萬載而不遷。
吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。
感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。
翔風蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山。
揚素波而揮連珠兮，聲磕磕而澍淵。
朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。
孤雌寡鶴，娛優乎其下兮，春禽羣嬉，翱翔乎其顛。
秋蜩不食，抱朴而長吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。
處幽隱而奧庰兮，密漠泊以猭。
惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。
幸得諡爲洞簫兮，蒙聖主之渥恩。
可謂惠而不費兮，因天性之自然。
於是般匠施巧，夔妃準法。
帶以象牙，掍其會合。
鎪鏤離灑，絳脣錯雜。
鄰菌繚糾，羅鱗捷獵。
膠致理比，挹抐㩎㩶。
於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，暗於白黑之貌形。
憤伊鬱而酷，愍眸子之喪精。
寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲。
故吻吮值夫宮商兮，和紛離其匹溢。
形旖旎以順吹兮，瞋㖤㗅以紆鬱。
氣旁迕以飛射兮，馳散渙以輟律。
趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。
或渾沌而潺湲兮。
獵若枚折。
或漫衍而駱驛兮，沛焉競溢。
惏慄密率，掩以絕滅。
㘊霵曄踕，跳然復出。
若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。
啾咇㘉而將吟兮，行鍖銋以和羅。
風鴻洞而不絕兮，優嬈嬈以婆娑。
翩綿連以牢落兮，漂乍棄而爲他。
要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和。
故聽其巨音，則周流汜濫，幷包吐含，若慈父之畜子也。
其妙聲，則清靜厭㥷，順敘卑迖，若孝子之事父也。
科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士！優柔溫潤，又似君子。
故其武聲，則若雷霆輘轟，佚豫以沸㥜。
其仁聲，則若颽風紛披，容與而施惠。
或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄。
悲愴恍以惻惐兮，時恬淡以綏肆。
被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂。
哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味。
故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。
剛毅強反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失。
鍾期牙曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能爲其氣。
師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類。
嚚頑朱均惕復惠兮，桀跖鬻博儡以頓顇。
吹參差而入道德兮，故永御而可貴。
時奏狡弄，則彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留。
愺恅瀾漫，亡耦失疇。
薄索合沓，罔象相求。
故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之，故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撆涕抆淚。
其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。
是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。
螻蟻蝘蜒，蠅蠅翊翊。
遷延徙迤，魚瞰雞睨。
垂喙䖤轉，瞪