【四时】
穹苍苍，天也。
春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
【祥】
春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。
四气和谓之玉烛。
春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁。
四时和为通正，谓之景风。
甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。
【灾】
谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。
【岁阳】
大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
【岁名】
载，岁也。
夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
【月阳】
月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。
【月名】
正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。
【风雨】
南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。
焚轮谓之颓，扶摇谓之猋。
风与火为庉，回风为飘，日出而风为暴，风而雨土为霾，阴而风为曀。
天气下，地不应曰雺；地气发，天不应曰雾。
雾谓之晦。
螮蝀谓之雩。
螮蝀，虹也。
蜺为挈贰。
弇日为蔽云，疾雷为霆霓，雨霰为霄雪。
暴雨谓之涷，小雨谓之霢霂，久雨谓之淫。
淫谓之霖，济谓之霁。
【星名】
寿星，角亢也。
天根，氐也。
天驷，房也。
大辰，房心尾也。
大火谓之大辰，析木谓之津。
箕斗之间，汉津也。
星纪，斗牵牛也。
玄枵，虚也。
颛顼之虚，虚也。
北陆，虚也。
营室谓之定。
娵觜之口，营室东壁也。
降娄，奎娄也。
大梁，昴也。
西陆，昴也。
浊谓之毕，咮谓之柳。
柳，鹑火也。
北极谓之北辰，何鼓谓之牵牛，明星谓之启明。
彗星为欃枪，奔星为彴约。
【祭名】
春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。
祭天曰燔柴，祭地曰瘗薶，祭山曰庪县，祭川曰浮沉，祭星曰布，祭风曰磔。
是禷、是祃，师祭也。
既伯、既祷，马祭也。
禘，大祭也。
绎，又祭也。
周曰绎，商曰肜，夏曰复胙。
【讲武】
春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。
宵田为獠，火田为狩。
乃立冢土，戎丑攸行。
起大事、动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。
振振阗阗，出为治兵，尚威武也。
入为振旅，反尊卑也。
穹苍苍，天也。
春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
【祥】
春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。
四气和谓之玉烛。
春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁。
四时和为通正，谓之景风。
甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。
【灾】
谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。
【岁阳】
大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
【岁名】
载，岁也。
夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
【月阳】
月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。
【月名】
正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。
【风雨】
南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。
焚轮谓之颓，扶摇谓之猋。
风与火为庉，回风为飘，日出而风为暴，风而雨土为霾，阴而风为曀。
天气下，地不应曰雺；地气发，天不应曰雾。
雾谓之晦。
螮蝀谓之雩。
螮蝀，虹也。
蜺为挈贰。
弇日为蔽云，疾雷为霆霓，雨霰为霄雪。
暴雨谓之涷，小雨谓之霢霂，久雨谓之淫。
淫谓之霖，济谓之霁。
【星名】
寿星，角亢也。
天根，氐也。
天驷，房也。
大辰，房心尾也。
大火谓之大辰，析木谓之津。
箕斗之间，汉津也。
星纪，斗牵牛也。
玄枵，虚也。
颛顼之虚，虚也。
北陆，虚也。
营室谓之定。
娵觜之口，营室东壁也。
降娄，奎娄也。
大梁，昴也。
西陆，昴也。
浊谓之毕，咮谓之柳。
柳，鹑火也。
北极谓之北辰，何鼓谓之牵牛，明星谓之启明。
彗星为欃枪，奔星为彴约。
【祭名】
春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。
祭天曰燔柴，祭地曰瘗薶，祭山曰庪县，祭川曰浮沉，祭星曰布，祭风曰磔。
是禷、是祃，师祭也。
既伯、既祷，马祭也。
禘，大祭也。
绎，又祭也。
周曰绎，商曰肜，夏曰复胙。
【讲武】
春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。
宵田为獠，火田为狩。
乃立冢土，戎丑攸行。
起大事、动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。
振振阗阗，出为治兵，尚威武也。
入为振旅，反尊卑也。
【其一】
驾六龙，乘风而行。
行四海外，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒欲。
闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
【其二】
华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何蓩蓩。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
【其三】
游君山，甚为真。
磪䃬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
驾六龙，乘风而行。
行四海外，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒欲。
闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
【其二】
华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何蓩蓩。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
【其三】
游君山，甚为真。
磪䃬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。
以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。
故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。
后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言「汉故征西将军曹侯之墓」，此其志也。
而遭值董卓之难，兴举义兵。
是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。
故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后领兖州，破降黄巾三十万为。
又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。
志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也」。
后孤讨擒其四将，获其人为，遂使术穷亡解沮，发病而死。
及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。
幸而破绍，枭其二子。
又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。
身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。
设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。
齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。
论语云「三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣」，夫能以大事小也。
昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：「臣事昭王，犹事天王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！」胡亥之杀蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十馀万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。」孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。
孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。
孤谓之言：「顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。」孤此言皆肝鬲之要也。
所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人
以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。
故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。
后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言「汉故征西将军曹侯之墓」，此其志也。
而遭值董卓之难，兴举义兵。
是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。
故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后领兖州，破降黄巾三十万为。
又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。
志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也」。
后孤讨擒其四将，获其人为，遂使术穷亡解沮，发病而死。
及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。
幸而破绍，枭其二子。
又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。
身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。
设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。
齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。
论语云「三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣」，夫能以大事小也。
昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：「臣事昭王，犹事天王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！」胡亥之杀蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十馀万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。」孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。
孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。
孤谓之言：「顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。」孤此言皆肝鬲之要也。
所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人