【四時】
穹蒼蒼，天也。
春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。
【祥】
春爲青陽，夏爲朱明，秋爲白藏，冬爲玄英。
四氣和謂之玉燭。
春爲發生，夏爲長嬴，秋爲收成，冬爲安寧。
四時和爲通正，謂之景風。
甘雨時降，萬物以嘉，謂之醴泉。
【災】
穀不熟爲饑，蔬不熟爲饉，果不熟爲荒，仍饑爲薦。
【歲陽】
大歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。
大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。
【歲名】
載，歲也。
夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。
【月陽】
月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在己曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極。
【月名】
正月爲陬，二月爲如，三月爲寎，四月爲余，五月爲皋，六月爲且，七月爲相，八月爲壯，九月爲玄，十月爲陽，十一月爲辜，十二月爲塗。
【風雨】
南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之涼風，西風謂之泰風。
焚輪謂之穨，扶搖謂之猋。
風與火爲庉，迴風爲飄，日出而風爲暴，風而雨土爲霾，陰而風爲曀。
天氣下，地不應曰雺；地氣發，天不應曰霧。
霧謂之晦。
螮蝀謂之雩。
螮蝀，虹也。
蜺爲挈貳。
弇日爲蔽雲，疾雷爲霆霓，雨霰爲霄雪。
暴雨謂之涷，小雨謂之霢霂，久雨謂之淫。
淫謂之霖，濟謂之霽。
【星名】
壽星，角亢也。
天根，氐也。
天駟，房也。
大辰，房心尾也。
大火謂之大辰，析木謂之津。
箕斗之間，漢津也。
星紀，斗牽牛也。
玄枵，虛也。
顓頊之虛，虛也。
北陸，虛也。
營室謂之定。
娵觜之口，營室東壁也。
降婁，奎婁也。
大梁，昴也。
西陸，昴也。
濁謂之畢，咮謂之柳。
柳，鶉火也。
北極謂之北辰，何鼓謂之牽牛，明星謂之啟明。
彗星爲欃槍，奔星爲彴約。
【祭名】
春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。
祭天曰燔柴，祭地曰瘞薶，祭山曰庪縣，祭川曰浮沈，祭星曰布，祭風曰磔。
是禷、是禡，師祭也。
既伯、既禱，馬祭也。
禘，大祭也。
繹，又祭也。
周曰繹，商曰肜，夏曰復胙。
【講武】
春獵爲蒐，夏獵爲苗，秋獵爲獮，冬獵爲狩。
宵田爲獠，火田爲狩。
乃立冢土，戎醜攸行。
起大事、動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。
振振闐闐，出爲治兵，尚威武也。
入爲振旅，反尊卑也。
穹蒼蒼，天也。
春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。
【祥】
春爲青陽，夏爲朱明，秋爲白藏，冬爲玄英。
四氣和謂之玉燭。
春爲發生，夏爲長嬴，秋爲收成，冬爲安寧。
四時和爲通正，謂之景風。
甘雨時降，萬物以嘉，謂之醴泉。
【災】
穀不熟爲饑，蔬不熟爲饉，果不熟爲荒，仍饑爲薦。
【歲陽】
大歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。
大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。
【歲名】
載，歲也。
夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。
【月陽】
月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在己曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極。
【月名】
正月爲陬，二月爲如，三月爲寎，四月爲余，五月爲皋，六月爲且，七月爲相，八月爲壯，九月爲玄，十月爲陽，十一月爲辜，十二月爲塗。
【風雨】
南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之涼風，西風謂之泰風。
焚輪謂之穨，扶搖謂之猋。
風與火爲庉，迴風爲飄，日出而風爲暴，風而雨土爲霾，陰而風爲曀。
天氣下，地不應曰雺；地氣發，天不應曰霧。
霧謂之晦。
螮蝀謂之雩。
螮蝀，虹也。
蜺爲挈貳。
弇日爲蔽雲，疾雷爲霆霓，雨霰爲霄雪。
暴雨謂之涷，小雨謂之霢霂，久雨謂之淫。
淫謂之霖，濟謂之霽。
【星名】
壽星，角亢也。
天根，氐也。
天駟，房也。
大辰，房心尾也。
大火謂之大辰，析木謂之津。
箕斗之間，漢津也。
星紀，斗牽牛也。
玄枵，虛也。
顓頊之虛，虛也。
北陸，虛也。
營室謂之定。
娵觜之口，營室東壁也。
降婁，奎婁也。
大梁，昴也。
西陸，昴也。
濁謂之畢，咮謂之柳。
柳，鶉火也。
北極謂之北辰，何鼓謂之牽牛，明星謂之啟明。
彗星爲欃槍，奔星爲彴約。
【祭名】
春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。
祭天曰燔柴，祭地曰瘞薶，祭山曰庪縣，祭川曰浮沈，祭星曰布，祭風曰磔。
是禷、是禡，師祭也。
既伯、既禱，馬祭也。
禘，大祭也。
繹，又祭也。
周曰繹，商曰肜，夏曰復胙。
【講武】
春獵爲蒐，夏獵爲苗，秋獵爲獮，冬獵爲狩。
宵田爲獠，火田爲狩。
乃立冢土，戎醜攸行。
起大事、動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。
振振闐闐，出爲治兵，尚威武也。
入爲振旅，反尊卑也。
【其一】
駕六龍，乘風而行。
行四海外，路下之八邦。
歷登高山臨溪谷，乘雲而行。
行四海外，東到泰山。
僊人玉女，下來翺遊。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。
玉闕下，引見得入，
赤松相對，四面顧望，視正焜煌。
開玉心正興，其氣百道至。
傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。
東到海，與天連。
神僊之道，出窈入冥，常當專之。
心恬澹，無所愒欲。
閉門坐自守，天與期氣。
願得神之人，乘駕雲車，
驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當如此，道自來。
【其二】
華陰山，自以爲大。
高百丈，浮雲爲之蓋。
僊人欲來，出隨風，列之雨。
吹我洞簫，鼓瑟琴，何誾誾！
酒與歌戲，今日相樂誠爲樂。
玉女起，起舞移數時。
鼓吹一何嘈嘈。
從西北來時，僊道多駕煙，
乘雲駕龍，鬱何蓩蓩。
遨遊八極，乃到崑崙之山，
西王母側，神仙金止玉亭。
來者爲誰？赤松王喬，乃德旋之門。
樂共飲食到黃昏。
多駕合坐，萬歲長，宜子孫。
【其三】
遊君山，甚爲眞。
磪䃬砟硌，爾自爲神。
乃到王母臺，金階玉爲堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當行觴，坐者長壽遽何央。
長樂甫始宜孫子。
常願主人增年，與天相守。
駕六龍，乘風而行。
行四海外，路下之八邦。
歷登高山臨溪谷，乘雲而行。
行四海外，東到泰山。
僊人玉女，下來翺遊。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。
玉闕下，引見得入，
赤松相對，四面顧望，視正焜煌。
開玉心正興，其氣百道至。
傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。
東到海，與天連。
神僊之道，出窈入冥，常當專之。
心恬澹，無所愒欲。
閉門坐自守，天與期氣。
願得神之人，乘駕雲車，
驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當如此，道自來。
【其二】
華陰山，自以爲大。
高百丈，浮雲爲之蓋。
僊人欲來，出隨風，列之雨。
吹我洞簫，鼓瑟琴，何誾誾！
酒與歌戲，今日相樂誠爲樂。
玉女起，起舞移數時。
鼓吹一何嘈嘈。
從西北來時，僊道多駕煙，
乘雲駕龍，鬱何蓩蓩。
遨遊八極，乃到崑崙之山，
西王母側，神仙金止玉亭。
來者爲誰？赤松王喬，乃德旋之門。
樂共飲食到黃昏。
多駕合坐，萬歲長，宜子孫。
【其三】
遊君山，甚爲眞。
磪䃬砟硌，爾自爲神。
乃到王母臺，金階玉爲堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當行觴，坐者長壽遽何央。
長樂甫始宜孫子。
常願主人增年，與天相守。
孤始舉孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐爲海內人之所見凡愚，欲爲一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。
以爲強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名爲老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。
故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。
後征爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言「漢故征西將軍曹侯之墓」，此其志也。
而遭值董卓之難，興舉義兵。
是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更爲禍始。
故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。
後領兗州，破降黃巾三十萬爲。
又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆爲天子之制，兩婦預爭爲皇后。
志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也」。
後孤討擒其四將，獲其人爲，遂使術窮亡解沮，發病而死。
及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死爲國，以義滅身，足垂於後。
幸而破紹，梟其二子。
又劉表自以爲宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。
身爲宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若爲自大，欲人言盡，故無諱耳。
設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。
或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。
齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。
論語云「三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣」，夫能以大事小也。
昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：「臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！」胡亥之殺蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。」孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。
孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過於三世矣。
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。
孤謂之言：「顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。」孤此言皆肝鬲之要也。
所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人
以爲強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名爲老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。
故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。
後征爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言「漢故征西將軍曹侯之墓」，此其志也。
而遭值董卓之難，興舉義兵。
是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更爲禍始。
故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。
後領兗州，破降黃巾三十萬爲。
又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆爲天子之制，兩婦預爭爲皇后。
志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也」。
後孤討擒其四將，獲其人爲，遂使術窮亡解沮，發病而死。
及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死爲國，以義滅身，足垂於後。
幸而破紹，梟其二子。
又劉表自以爲宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。
身爲宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若爲自大，欲人言盡，故無諱耳。
設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。
或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。
齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。
論語云「三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣」，夫能以大事小也。
昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：「臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！」胡亥之殺蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。」孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。
孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過於三世矣。
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。
孤謂之言：「顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。」孤此言皆肝鬲之要也。
所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人