孔子曰：“六藝於治一也。
禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。
”太史公曰：天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
淳于髡者，齊之贅婿也。
長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。
齊威王之時喜隱，好爲淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。
百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。
淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
”於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。
諸侯振驚，皆還齊侵地。
威行三十六年。
語在田完世家中。
威王八年，楚大發兵加齊。
齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。
淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。
王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說乎？”髡曰：“今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。
’臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。
”於是齊威王乃益齎黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。
髡辭而行，至趙。
趙王與之精兵十萬，革車千乘。
楚聞之，夜引兵而去。
威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。
問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。
”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。
若親有嚴客，髡韝鞠鯱，待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。
若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六鬥徑醉矣。
若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引爲曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。
日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。
故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。
”以諷諫焉。
齊王曰：“善。
”乃罷長夜之飲，以髡爲諸侯主客。
宗室置酒，髡嘗在側。
其後百餘年，楚有優孟。
優孟，故楚之樂人也。
長八尺，多辯，常以談笑諷諫。
楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露牀，啗以棗脯。
馬病肥死，使羣臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。
左右爭之，以爲不可。
王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。
”優孟聞之，入殿門。
仰天大哭。
王驚而問其故。
優孟
禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。
”太史公曰：天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
淳于髡者，齊之贅婿也。
長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。
齊威王之時喜隱，好爲淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。
百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。
淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
”於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。
諸侯振驚，皆還齊侵地。
威行三十六年。
語在田完世家中。
威王八年，楚大發兵加齊。
齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。
淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。
王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說乎？”髡曰：“今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。
’臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。
”於是齊威王乃益齎黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。
髡辭而行，至趙。
趙王與之精兵十萬，革車千乘。
楚聞之，夜引兵而去。
威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。
問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。
”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。
若親有嚴客，髡韝鞠鯱，待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。
若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六鬥徑醉矣。
若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引爲曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。
日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。
故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。
”以諷諫焉。
齊王曰：“善。
”乃罷長夜之飲，以髡爲諸侯主客。
宗室置酒，髡嘗在側。
其後百餘年，楚有優孟。
優孟，故楚之樂人也。
長八尺，多辯，常以談笑諷諫。
楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露牀，啗以棗脯。
馬病肥死，使羣臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。
左右爭之，以爲不可。
王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。
”優孟聞之，入殿門。
仰天大哭。
王驚而問其故。
優孟
自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。
代王之入，任於卜者。
太卜之起，由漢興而有。
司馬季主者，楚人也。
卜於長安東市。
宋忠爲中大夫，賈誼爲博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王聖人之道術，究遍人情，相視而嘆。
賈誼曰：吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。
今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。
試之卜數中以觀採。
二人即同輿而之市，遊於卜肆中。
天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。
二大夫再拜謁。
司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。
今何居之卑，何行之污？
司馬季主捧腹大笑曰：觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？
二君曰：尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。
今所處非其地，故謂之卑。
言不信，行不驗，取不當，故謂之污。
夫卜筮者，世俗之所賤簡也。
世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。
此吾之所恥，故謂之卑污也。
司馬季主曰：「公且安坐。
公見夫被髮童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉凶，則不能理。
由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。
賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。
其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利衆爲務。
故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不爲喜，去不爲恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。
今公所謂賢者，皆可爲羞矣。
卑疵而前，？韱趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官爲威，以法爲機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。
初試官時，倍力爲巧詐，飾虛功執空文以？主上，用居上爲右；試官不讓賢陳功，見僞增實，以無爲有，以少爲多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫爲盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。
何以爲高賢才乎？
盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歲谷不孰不能適。
才賢不爲，是不忠也；纔
代王之入，任於卜者。
太卜之起，由漢興而有。
司馬季主者，楚人也。
卜於長安東市。
宋忠爲中大夫，賈誼爲博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王聖人之道術，究遍人情，相視而嘆。
賈誼曰：吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。
今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。
試之卜數中以觀採。
二人即同輿而之市，遊於卜肆中。
天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。
二大夫再拜謁。
司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。
今何居之卑，何行之污？
司馬季主捧腹大笑曰：觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？
二君曰：尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。
今所處非其地，故謂之卑。
言不信，行不驗，取不當，故謂之污。
夫卜筮者，世俗之所賤簡也。
世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。
此吾之所恥，故謂之卑污也。
司馬季主曰：「公且安坐。
公見夫被髮童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉凶，則不能理。
由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。
賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。
其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利衆爲務。
故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不爲喜，去不爲恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。
今公所謂賢者，皆可爲羞矣。
卑疵而前，？韱趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官爲威，以法爲機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。
初試官時，倍力爲巧詐，飾虛功執空文以？主上，用居上爲右；試官不讓賢陳功，見僞增實，以無爲有，以少爲多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫爲盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。
何以爲高賢才乎？
盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歲谷不孰不能適。
才賢不爲，是不忠也；纔
老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此爲務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮使。
俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。
皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。
故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。
豈非道之所符，而自然之驗邪？
周書曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。
”財匱少而山澤不闢矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大則饒，原小則鮮。
上則富國，下則富家。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。
故太公望封於營丘，地舄鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。
故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。
其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。
是以齊富彊至於威、宣也。
故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
”禮生於有而廢於無。
故君子富，好行其德；小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。
夷狄益甚。
諺曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。
”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
昔者越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。
計然曰：“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。
故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。
旱則資舟，水則資車，物之理也。
六歲穰，六歲旱，十二歲一大飢。
夫糶，二十病農，九十病末。
末病則財不出，農病則草不闢矣。
上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。
積著之理，務完物，無息幣。
”必用此爲務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮使。
俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。
皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。
故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。
豈非道之所符，而自然之驗邪？
周書曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。
”財匱少而山澤不闢矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大則饒，原小則鮮。
上則富國，下則富家。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。
故太公望封於營丘，地舄鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。
故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。
其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。
是以齊富彊至於威、宣也。
故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
”禮生於有而廢於無。
故君子富，好行其德；小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。
夷狄益甚。
諺曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。
”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
昔者越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。
計然曰：“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。
故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。
旱則資舟，水則資車，物之理也。
六歲穰，六歲旱，十二歲一大飢。
夫糶，二十病農，九十病末。
末病則財不出，農病則草不闢矣。
上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。
積著之理，務完物，無息幣。