孝昭皇帝，武帝少子也。
母曰趙婕妤，本以有奇異得幸，及生帝，亦奇異。
語在《外戚傳》。
武帝末，戾太子敗，燕王旦、廣陵王胥行驕嫚，後元二年二月上疾病，遂立昭帝爲太子，年八歲。
以侍中奉車都尉霍光爲大司馬大將軍，受遺詔輔少主。
明日，武帝崩。
戊辰，太子即皇帝位，謁高廟。
帝姊鄂邑公主益湯沐邑，爲長公主，共養省中。
大將軍光秉政，領尚書事，車騎將軍金日磾、左將軍上官桀副焉。
夏六月，赦天下。
秋七月，有星孛於東方。
濟北王寬有罪，自殺。
賜長公主及宗室昆弟各有差。
追遵趙婕妤爲皇太后，起雲陵。
冬，匈奴入朔方，殺略吏民。
發軍屯西河，左將軍桀行北邊。
始元元年春二月，黃鵠下建章宮太液池中。
公卿上壽。
賜諸侯王、列侯、宗室金錢各有差。
已亥，上耕於鉤盾弄田。
益封燕王、廣陵王及鄂邑長公主各萬三千戶。
夏，爲太后起園廟雲陵。
益州廉頭、姑繒、牂柯談指、同並二十四邑皆反。
遣水衡都尉呂破胡募吏民及發犍爲、蜀郡奔命擊益州，大破之。
有司請河內屬冀州，河東屬幷州。
秋七月，赦天下，賜民百戶牛、酒。
大雨，渭橋絕。
八月，齊孝王孫劉澤謀反，欲殺青州刺史雋不疑，發覺，皆伏誅。
遷不疑爲京兆尹，賜錢百萬。
九月丙子，車騎將軍日磾薨。
閏月，遣故廷尉王平等五人持節行郡國，舉賢良，問民所疾苦、冤、失職者。
冬，無冰。
二年春正月，大將軍光、左將軍桀皆以前捕斬反虜重合侯馬通功封，光爲博陸侯，桀爲安陽侯。
以宗室毋在位者，舉茂才劉闢強、劉長樂皆爲光祿大夫，闢強守長樂衛尉。
三月，遣使者振貸貧民毋種、食者。
秋八月，詔曰：“往年災害多，今年蠶、麥傷，所振貸種、食勿收責，毋令民出令年田租。
”
冬，發習戰射士詣朔方，調故吏將屯田張掖郡。
三年春二月，有星孛於西北。
秋，募民徙雲陵，賜錢、田、宅。
冬十月，鳳皇集東海，遣使者祠其處。
十一月壬辰朔，日有蝕之。
四年春三月甲寅，立皇后上官氏。
赦天下。
辭訟在後二年前，皆勿聽治。
夏六月，皇后見高廟。
賜長公主、丞相、將軍、列侯、中二千石以下及郎吏、宗室錢、帛各有差。
徙三輔富人云陵，賜錢，戶十萬。
秋七月，詔曰：“比歲不登，民匱於食，流庸未盡還，往時令民共出馬，其止勿出。
諸給中都官者，且減之。
”
冬，遣大鴻臚田廣明擊益州。
廷尉李種坐故縱死罪棄市。
五年春正月，追尊皇太后父爲順成侯。
夏陽男子張延年詣北闕，

昔《詩》、《書》述虞、夏之際，舜、禹受禪，積德累功，治於百姓，攝位行政，孝之於天，經數十年，然後在位。
殷、周之王，乃繇卨、稷，修仁行義，歷十餘世，至於湯、武，然後放殺。
秦起襄公，章文、繆、獻、孝、昭、嚴，稍蠶食六國，百有餘載，至始皇，乃並天下。
以德若彼，用力如此其艱難也。
秦既稱帝，患周之敗，以爲起於處士橫議，諸侯力爭，四夷交侵，以弱見奪。
於是削去五等，墮城銷刃，箝語燒書，內鋤雄俊，外攘胡、粵，有一威權，爲萬世安。
然十餘年間，猛敵橫發乎不虞，適戍強於五伯，閭閻逼於戎狄，響應B058於謗議，奮臂威於甲兵，鄉秦之禁，適所以資豪傑而速自斃也。
是以漢亡尺土之階，繇一劍之任，五載而成帝業。
書傳所記，未嘗有焉。
何則？古世相革，皆承聖王之烈，今漢獨收孤秦之弊。
鐫金石者難爲功，摧枯朽者易爲力，其勢然也。
故據漢受命，譜十八王，月而列之，天下一統，乃以年數。
訖於孝文，異姓盡矣。
表略

五年冬十月，漢王追項羽至陽夏南，止軍，與齊王信、魏相國越期會擊楚。
至固陵，不會。
楚擊漢軍，大破之，漢王復入壁，深塹而守。
謂張良曰：“諸侯不從，奈何？”良對曰：“楚兵且破，未有分地，其不至固宜。
君王能與共天下，可立致也。
齊王信之立，非君王意，信亦不自堅。
彭越本定樑地，始，君王以魏豹故，拜越爲相國。
今豹死，越亦望王，而君王不早定。
今能取睢陽以北至谷城皆以王彭越，從陳以東傅海與齊王信，信家在楚，其意欲復得故邑。
能出捐此地以許兩人，使各自爲戰，則楚易散也”。
於是漢王發使使韓信、彭越。
至，皆引兵來。
十一月，劉賈入楚地，圍壽春。
漢亦遣人誘楚大司馬周殷。
殷畔楚，以舒屠六，舉九江兵迎黥布，並行屠城父，隨劉賈皆會。
十二月，圍羽垓下。
羽夜聞漢軍四面皆楚歌，知盡得楚地。
羽與數百騎走，是以兵大敗。
灌嬰追斬羽東城。
楚地悉定，獨魯不下。
漢王引天下兵欲屠之，爲其守節禮義之國，乃持羽頭示其父兄，魯乃降。
初，懷王封羽爲魯公，及死，魯又爲之堅守，故以魯公葬羽於谷城。
漢王爲發喪，哭臨而去。
封項伯等四人爲列侯，賜姓劉氏。
諸民略在楚者皆歸之。
漢王還至定陶，馳入齊王信壁，奪其軍。
初項羽所立臨江王共敖前死，子尉嗣立爲王，不降。
遣盧綰、劉賈擊虜尉。
春正月，追尊兄伯號曰武哀侯。
下令曰：“楚地已定，義帝亡後，欲存恤楚衆，以定其主。
齊王信習楚風俗，更立爲楚王，王淮北，都下邳。
魏相國建城侯彭越勤勞魏民，卑下士卒，常以少擊衆，數破楚軍，其以魏故地王之，號曰樑王，都定陶。
”又曰：“兵不得休八年，萬民與苦甚，今天下事畢，其赦天下殊死以下。
”
於是諸侯上疏曰：“楚王韓信、韓王信、淮南王英布、樑王彭越、故衡山王吳芮、趙王張敖、燕王臧荼昧死再拜言大王陛下：先時，秦爲亡道，天下誅之。
大王先得秦王，定關中，於天下功最多。
存亡定危，救敗繼絕，以安萬民，功盛德厚。
又加惠於諸侯王有功者，使得立社稷。
地分已定，而位號比擬，亡上下之分，大王功德之著，於後世不宣。
昧死再拜上皇帝尊號。
”漢王曰：“寡人聞帝者賢者有也，虛言亡實之名，非所取也。
今諸侯王皆推高寡人，將何以處之哉？”諸侯王皆曰：“大王起於細微，滅亂秦，威動海內。
又以闢陋之地，自漢中行威德，誅不義，立有功，平定海內，功臣皆受地食邑，非私之地。
大王德施四海，諸侯王不足以道之，居帝位甚實宜，願大王以幸天下。
”漢王曰：“諸侯王幸以爲便於天下之民，則可矣。
”於是諸侯王及太尉長

《六經》之道同歸，而《禮》、《樂》之用爲急。
治身者斯須忘禮，則暴嫚入之矣；爲國者一朝失禮，則荒亂及之矣。
人函天、地、陰、陽之氣，有喜、怒、哀、樂之情。
天稟其性而不能節也，聖人能爲之節而不能絕也，故象天、地而制禮、樂，所以通神明，立人倫，正情性，節萬事者也。
人性有男女之情，妒忌之別，爲制婚姻之禮；有交接長幼之序，爲制鄉飲之禮；有哀死思遠之情，爲制喪祭之禮；有尊尊敬上之心，爲制朝覲之禮。
哀有哭踊之節，樂有歌舞之容，正人足以副其誠，邪人足以防其失。
故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫闢之罪多；鄉飲之禮廢，則長幼之序亂，而爭鬥之獄蕃；喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄，而背死忘先者衆；朝聘之禮廢，則君臣之位失，而侵陵之漸起。
故孔子曰：“安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。
”禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。
禮、樂、政、刑四達而不誖，則王道備矣。
樂以治內而爲同，禮以修外而爲異；同則和親，異則畏敬；和親則無怨，畏敬則不爭。
揖讓而天下治者，禮、樂之謂也。
二者並行，合爲一體。
畏敬之意難見，則著之於享獻、辭受，登降、跪拜；和親之說難形，則發之於詩歌詠言，鍾石、管絃。
蓋嘉其敬意而不及其財賄，美其歡心而不流其聲音。
故孔子曰：“禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”此禮樂之本也。
故曰：“知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述；作者之謂聖，述者之謂明。
明聖者，述作之謂也。
”
王者必因前王之禮，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍製作，至太平而大備。
周監於二代，禮文尤具，事爲之制，曲爲之防，故稱禮經三百，威儀三千。
於是教化浹洽，民用和睦，災害不生，禍亂不作，囹圄空虛，四十餘年。
孔子美之曰：“鬱郁乎文哉！吾從周。
”及其衰也，諸侯逾越法度，惡禮制之害己，去其篇籍。
遭秦滅學，遂以亂亡。
漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。
高祖說而嘆曰：“吾乃今日知爲天子之貴也！”以通爲奉常，遂定儀法，未盡備而通終。
至文帝時，賈誼以爲：“漢承秦之敗俗，廢禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器，而大臣特以簿書不報，期會爲故，至於風俗流溢，恬而不怪，以爲是適然耳。
夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能爲也。
夫立君臣，等上下，使綱紀有序，六親和睦，此非天之所爲，人之所設也。
人之所設，不爲不立，不修則壞。
漢興至今二十餘年，宜定製度，興禮樂，然後諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息。
”乃草具

昔《書》稱“蠻夷帥服”，《詩》雲“徐方既倈”，《春秋》列潞子之爵，許其慕諸夏也。
漢興至於孝文時，乃有弓高、襄城之封，雖自外來，本功臣後。
故至孝景始欲侯降者，丞相周亞夫守約而爭。
帝黜其議，初開封賞之科，又有吳、楚之事。
武興胡、越之伐，將帥受爵，應本約矣。
後世承平，頗有勞臣，輯而序之，續元功次雲。
【表略】

《虞書》曰“乃同律度量衡”，所以齊遠近，立民信也。
自伏羲畫八卦，由數起，至黃帝、堯、舜而大備。
三代稽古，法度章焉。
周衰官失，孔子陳后王之法，曰：“謹權量，審法度，修廢官，舉逸民，四方之政行矣。
”漢興，北平侯張蒼首律歷事，孝武帝時樂官考正。
至元始中，王莽秉政，欲耀名譽，徵天下通知鐘律者百餘人，使羲和劉歆等典領條奏，言之最詳。
故刪其僞辭，取正義著於篇。
一曰備數，二曰和聲，三曰審度，四曰嘉量，五曰權衡。
參五以變，錯綜其數，稽之於古今，效之於氣物，和之於心耳，考之於經傳，鹹得其實，靡不協同。
數者，一、十、百、千、萬也，所以算數事物，順性命之理也。
《書》曰：“先其算命。
”本起於黃鐘之數，始於一而三之，三三積之，歷十二辰之數，十有七萬七千一百四十七，而五數備矣。
其算法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚，爲一握。
徑象乾律黃鐘之一，而長象坤呂林鐘之長。
其數以《易》大衍之數五十，其用四十九，成陽六爻，得周流六虛之象也。
夫推歷生律制器，規圜矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深至遠，莫不用焉。
度長短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍累。
紀於一，協於十，長於百，大於千，衍千萬，其法在算術。
宣於天下，小學是則。
職在太史，羲和掌之。
聲者，宮、商、角、徵、羽也。
所以作樂者，諧八音，盪滌人之邪意，全其正性，移風易俗也。
八音：土曰壎，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，絲曰弦，石曰磬，金曰鍾，木曰祝。
五聲和，八音諧，而樂成。
商之爲言章也，物成孰可章度也。
角，觸也，物觸地而出，戴芒角也。
宮，中也，居中央，暢四方，唱始施生，爲四聲綱也。
徵，祉也，物盛大而繁祉也。
羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。
夫聲者，中於宮，觸於角，祉於徵，章於商，宇於羽，故四聲爲宮紀也。
協之五行，則角爲木，五常爲仁，五事爲貌。
商爲金，爲義，爲言；徵爲火，爲禮，爲視；羽爲水，爲智，爲聽；宮爲土，爲信，爲思。
以君、臣、民、事、物言之，則宮爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物。
唱和有象，故言君臣位事之體也。
五聲爲本，生於黃種之律。
九寸爲宮，或損或益，以定商、角、徵、羽。
九六相生，陰陽之應也。
律十有二，陽六爲律，陰六爲呂。
律以統氣類物，一曰黃鐘，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰亡射。
呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰中呂。
有三統之義焉。
其傳曰，黃帝之所作也。
黃帝使泠綸自大夏之

《易》敘宓羲、神農、黃帝作教化民，而《傳》述其官，以爲宓羲龍師名官，神農火師火名，黃帝雲師雲名，少昊鳥師鳥名。
自顓頊以來，爲民師而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。
《書》載唐、虞之際，命羲、和四子順天文，授民時；盜四嶽，以舉賢材，揚側陋；十有二牧，柔遠能邇；禹作司空，平水土；棄作后稷，播百穀；卨作司徒，敷五教；咎繇作士，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木鳥獸；伯夷作秩宗，典三禮；夔典樂，和神人；龍作納言，出入帝命。
夏、殷亡聞焉，周官則備矣。
天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是爲六卿，各有徒屬職分，用於百事。
太師、太傅、太保，是爲三公，蓋參天子，坐而議政，無不總統，故不以一職爲官名。
又立三少爲之副，少師、少傅、少保，是爲孤卿，與六卿爲九焉。
記曰三公無官，言有其人然後充之，舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是也。
或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是爲三公。
四嶽謂四方諸侯。
自周衰，官失而百職亂，戰國並爭，各變異。
秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。
漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。
其後頗有所改。
王莽篡位，慕從古官，而吏民弗安，亦多虐政，遂以亂亡。
故略表舉大分，以通古今，備溫故知新之義雲。
相國、丞相，皆秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬機。
秦有左右，高帝即位，置一丞相，十一年更名相國，綠綬。
孝惠、高後置左右丞相，文帝二年置一丞相。
有兩長史，鞦韆石。
哀帝元壽二年更名大司徒。
武帝元狩五年初置司直，秩比二千石，掌佐丞相舉不法。
太尉，秦官，金印紫綬，掌武事。
武帝建元二年省。
元狩四年初置大司馬，以冠將軍之號。
宣帝地節三年置大司馬，不冠將軍，亦無印綬官屬。
成帝綏和元年初賜大司馬金印紫綬，置官屬，祿比丞相，去將軍。
哀帝建平二年復去大司馬印綬、官屬，冠將軍如故。
元壽二年復賜大司馬印綬，置官屬，去將軍，位在司徒上。
有長史，秩千石。
御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。
有兩丞，秩千石。
一曰中丞，在殿中蘭臺，掌圖籍祕書，外督部刺史，內領侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章。
成帝綏和元年更名大司空，金印紫綬，祿比丞相，置長史如中丞，官職如故。
哀帝建平二年復爲御史大夫，元壽二年復爲大司空，御史中丞更名御史長史。
侍御史有繡衣直指，出討奸猾，治大獄，武帝所制，不常置。
太傅，古官，高後元年初置，金印紫綬。
後省，八年復置。
後省，哀

【表略】

大哉，聖祖之建業也！後嗣承序，以廣親親。
至於孝武，以諸侯王B059土過制，或替差失軌，而子弟爲匹夫，輕重不相準，於是制詔御史：“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。
”自是支庶畢侯矣。
《詩》雲：“文王孫子，本支百世”，信矣哉！表略