昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。
二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。
五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。
六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
五八，腎氣衰，發墮齒槁。
六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒髮去。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於
乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。
二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。
五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。
六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
五八，腎氣衰，發墮齒槁。
六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒髮去。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於
黃帝問曰：餘聞天以六六之節，以成一歲，人（應爲地，見註解）以九九制會，計人亦有三百六十五節，以爲天地，久矣。
不知其所謂也？
岐伯對曰：昭乎哉問也！請遂言之。
夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。
天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。
天爲陽，地爲陰，日爲陽，月爲陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。
故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。
立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。
帝曰：餘已聞天度矣。
願聞氣數，何以合之？
岐伯曰：天以六六爲節，地以九九制會。
天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而終歲，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九州島九竅，皆通乎天氣。
故其生五，其氣三。
三而成天，三而成地，三而成人。
三而三之，合則爲九，九分爲九野，九野爲九髒。
故形髒四，神髒五，合爲九髒以應之也。
帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？請夫子發矇解惑焉。
岐伯曰：此上帝所祕，先師傳之也。
帝曰：請遂聞之。
岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。
故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以爲工矣。
帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及如何？
岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。
帝曰：平氣何如？
岐伯曰，無過者也。
帝曰：太過不及奈何？
岐伯曰：在經有也。
帝曰：何謂所勝？
岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其髒。
帝曰：何以知其勝？
岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。
不分，邪僻內生，工不能禁。
至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。
所謂求其至者，氣至之時也。
謹候其時，氣可與期。
失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。
帝曰：有不襲乎？
岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。
氣之不襲是謂非常，非常則變矣。
帝曰：非常而變奈何？
岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不勝則甚，因而重感於邪則死矣。
故非其時則微，當其時則甚也。
帝曰：善。
餘聞氣合而有形，因變以正名。
天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉乎哉問也！天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。
草生五色，
不知其所謂也？
岐伯對曰：昭乎哉問也！請遂言之。
夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。
天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。
天爲陽，地爲陰，日爲陽，月爲陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。
故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。
立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。
帝曰：餘已聞天度矣。
願聞氣數，何以合之？
岐伯曰：天以六六爲節，地以九九制會。
天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而終歲，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九州島九竅，皆通乎天氣。
故其生五，其氣三。
三而成天，三而成地，三而成人。
三而三之，合則爲九，九分爲九野，九野爲九髒。
故形髒四，神髒五，合爲九髒以應之也。
帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？請夫子發矇解惑焉。
岐伯曰：此上帝所祕，先師傳之也。
帝曰：請遂聞之。
岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。
故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以爲工矣。
帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及如何？
岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。
帝曰：平氣何如？
岐伯曰，無過者也。
帝曰：太過不及奈何？
岐伯曰：在經有也。
帝曰：何謂所勝？
岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其髒。
帝曰：何以知其勝？
岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。
不分，邪僻內生，工不能禁。
至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。
所謂求其至者，氣至之時也。
謹候其時，氣可與期。
失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。
帝曰：有不襲乎？
岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。
氣之不襲是謂非常，非常則變矣。
帝曰：非常而變奈何？
岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不勝則甚，因而重感於邪則死矣。
故非其時則微，當其時則甚也。
帝曰：善。
餘聞氣合而有形，因變以正名。
天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉乎哉問也！天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。
草生五色，
問曰：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？答曰：太陽陽明者，脾約（一雲絡）是也。
正陽陽明者，胃家實是也。
少陽陽明者，發汗，利小便已，胃中燥煩實，大便難是也。
陽明之爲病，胃家實也。
問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病發汗，若下、若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。
不更衣，內實，大便難者，此名陽明也。
問曰：陽明病，外證云何？答曰：身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。
問曰：病有得之一日，不發熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。
問曰：惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，土也，萬物所歸，無所復傳。
始雖惡寒，二日自止，此爲陽明病也。
本太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明也。
傷寒發熱無汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉屬陽明也。
傷寒三日，陽明脈大。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是爲系在太陰。
太陰者，身當發黃；若小便自利者，不能發黃。
至七八日，大便硬者，爲陽明病也。
傷寒轉系陽明者，其人濈然微汗出也。
陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊；若下之，則腹滿、小便難也。
陽明病，若能食，名中風；不能食，名中寒。
陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初硬後溏。
所以然者，以胃中冷，水谷不別故也。
陽明病，欲食，小便反不利，大便自調，其人骨節疼，翕翕如有熱狀，奄然發狂，濈然汗出而解者，此水不勝谷氣，與汗共並，脈緊則愈。
陽明病欲解時，從申至戌上。
陽明病，不能食，攻其熱必噦。
所以然者。
胃中虛冷故也。
以其人本虛，故攻其熱必噦。
陽明病脈遲，食難用飽，飽則微煩，頭眩，必小便難，此欲作谷疸，雖下之，腹滿如故。
所以然者，脈遲故也。
陽明病法多汗，反無汗，其身如蟲行皮中狀者，此以久虛故也。
陽明病，反無汗，而小便利，二三日，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人必咽痛；若不咳者，咽不痛。
陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。
陽明病，被火，額上微汗出，小便不利者，必發黃。
陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時。
但浮者，必盜汗出。
陽明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
陽明病，本自汗出，醫更重發汗，病已差，尚微煩不了了者，此大便必硬故也。
以亡津液，胃中乾燥，故令大便硬。
當問其小便，日幾行。
若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久
正陽陽明者，胃家實是也。
少陽陽明者，發汗，利小便已，胃中燥煩實，大便難是也。
陽明之爲病，胃家實也。
問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病發汗，若下、若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。
不更衣，內實，大便難者，此名陽明也。
問曰：陽明病，外證云何？答曰：身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。
問曰：病有得之一日，不發熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。
問曰：惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，土也，萬物所歸，無所復傳。
始雖惡寒，二日自止，此爲陽明病也。
本太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明也。
傷寒發熱無汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉屬陽明也。
傷寒三日，陽明脈大。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是爲系在太陰。
太陰者，身當發黃；若小便自利者，不能發黃。
至七八日，大便硬者，爲陽明病也。
傷寒轉系陽明者，其人濈然微汗出也。
陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊；若下之，則腹滿、小便難也。
陽明病，若能食，名中風；不能食，名中寒。
陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初硬後溏。
所以然者，以胃中冷，水谷不別故也。
陽明病，欲食，小便反不利，大便自調，其人骨節疼，翕翕如有熱狀，奄然發狂，濈然汗出而解者，此水不勝谷氣，與汗共並，脈緊則愈。
陽明病欲解時，從申至戌上。
陽明病，不能食，攻其熱必噦。
所以然者。
胃中虛冷故也。
以其人本虛，故攻其熱必噦。
陽明病脈遲，食難用飽，飽則微煩，頭眩，必小便難，此欲作谷疸，雖下之，腹滿如故。
所以然者，脈遲故也。
陽明病法多汗，反無汗，其身如蟲行皮中狀者，此以久虛故也。
陽明病，反無汗，而小便利，二三日，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人必咽痛；若不咳者，咽不痛。
陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。
陽明病，被火，額上微汗出，小便不利者，必發黃。
陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時。
但浮者，必盜汗出。
陽明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
陽明病，本自汗出，醫更重發汗，病已差，尚微煩不了了者，此大便必硬故也。
以亡津液，胃中乾燥，故令大便硬。
當問其小便，日幾行。
若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久
黃帝問曰：人有四經，十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時；十二從應十二月；十二月應十二脈。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陽有五，五五二十五陽。
所謂陰者，真髒也。
見則爲敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
別於陽者，知病處也，別於陰者，知生死之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
別於陽者，知病忌時，別於陰者，知死生之期。
謹熟陰陽，無與衆謀。
所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽，靜者爲陰，動者爲陽，遲者爲陰，數者爲陽。
凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。
曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。
曰：三陽爲病發寒熱，下爲癰腫，及爲痿厥，腨（疒肙）；其傳爲索澤，其傳爲（疒頹）疝。
曰：一陽發病，少氣，善咳，善泄；其傳爲心掣，其傳爲隔。
二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥。
二陰一陽發病，善脹、心滿善氣。
三陰三陽發病，爲偏枯萎易，四肢不舉。
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則薰肺，使人喘鳴。
陰之所生，和本曰和。
是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
淖則剛柔不和，經氣乃絕。
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之闢陰，死不治。
結陽者，腫四支。
結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。
陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。
二陽結，謂之消。
三陽結，謂之隔。
三陰結，謂之水。
一陰一陽結，謂之喉痹。
陰搏陽別，謂之有子。
陰陽虛，腸澼死。
陽加於陰，謂之汗。
陰虛陽搏，謂之崩。
三陰俱搏，二十日夜半死；二陰俱搏，十三日夕時死；一陰俱搏，十日死；三陽搏且鼓，三日死；三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死；二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陽有五，五五二十五陽。
所謂陰者，真髒也。
見則爲敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
別於陽者，知病處也，別於陰者，知生死之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
別於陽者，知病忌時，別於陰者，知死生之期。
謹熟陰陽，無與衆謀。
所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽，靜者爲陰，動者爲陽，遲者爲陰，數者爲陽。
凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。
曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。
曰：三陽爲病發寒熱，下爲癰腫，及爲痿厥，腨（疒肙）；其傳爲索澤，其傳爲（疒頹）疝。
曰：一陽發病，少氣，善咳，善泄；其傳爲心掣，其傳爲隔。
二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥。
二陰一陽發病，善脹、心滿善氣。
三陰三陽發病，爲偏枯萎易，四肢不舉。
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則薰肺，使人喘鳴。
陰之所生，和本曰和。
是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
淖則剛柔不和，經氣乃絕。
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之闢陰，死不治。
結陽者，腫四支。
結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。
陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。
二陽結，謂之消。
三陽結，謂之隔。
三陰結，謂之水。
一陰一陽結，謂之喉痹。
陰搏陽別，謂之有子。
陰陽虛，腸澼死。
陽加於陰，謂之汗。
陰虛陽搏，謂之崩。
三陰俱搏，二十日夜半死；二陰俱搏，十三日夕時死；一陰俱搏，十日死；三陽搏且鼓，三日死；三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死；二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
心之合脈也，其榮色也，其主腎也。
肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其榮脣也，其主肝也。
腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。
是故多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝（月芻）而脣揭；多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。
五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如（火臺）者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
生於心，如以縞裹朱。
生於肺，如以縞裹紅。
生於肝，如以縞裹紺。
生於脾，如以縞裹括樓實。
生於腎，如以縞裹紫。
此五臟所生之外榮也。
色味當五臟，白當肺、辛，赤當心、苦，青當肝、酸，黃當脾、甘，黑當腎、鹹。
故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
諸脈者，皆屬於目；諸髓者，皆屬於腦；諸筋者，皆屬於節；諸血者，皆屬於心；諸氣者，皆屬於肺，此四肢八溪之朝夕也。
故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
臥出而風吹之，血凝於膚者爲痹，凝於脈者爲泣，凝於足者爲厥。
此三者，血行而不得反其空，故爲痹厥也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
診病之始，五決爲紀。
欲知其始，先建其母。
所謂五決者，五脈也。
是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎。
徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝。
腹滿（月真）脹，支膈胠脅、下厥上冒，過在足太陰陽明。
咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。
心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰。
夫脈之小大，滑澀浮沉，可以指別。
五臟之象，可以類推。
五臟相音，可以意識。
五色微診，可以目察。
能合脈色，可以萬全。
赤脈之至也，喘而堅。
診曰：有積氣在中，時害於食名曰心痹。
得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
白脈之至也，喘而浮。
上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛。
名曰肺痹。
寒熱，得之醉而使內也。
青脈之至也。
長而左右彈。
有積氣在心下，肢胠。
名曰肝痹。
得之寒溼，與疝同法。
腰痛足清頭痛。
黃脈之至也，大而虛。
有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。
女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。
黑脈之至也，上堅而大。
有積氣在小腹與陰，名曰腎痹。
得之沐浴，清
肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其榮脣也，其主肝也。
腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。
是故多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝（月芻）而脣揭；多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。
五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如（火臺）者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
生於心，如以縞裹朱。
生於肺，如以縞裹紅。
生於肝，如以縞裹紺。
生於脾，如以縞裹括樓實。
生於腎，如以縞裹紫。
此五臟所生之外榮也。
色味當五臟，白當肺、辛，赤當心、苦，青當肝、酸，黃當脾、甘，黑當腎、鹹。
故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
諸脈者，皆屬於目；諸髓者，皆屬於腦；諸筋者，皆屬於節；諸血者，皆屬於心；諸氣者，皆屬於肺，此四肢八溪之朝夕也。
故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
臥出而風吹之，血凝於膚者爲痹，凝於脈者爲泣，凝於足者爲厥。
此三者，血行而不得反其空，故爲痹厥也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
診病之始，五決爲紀。
欲知其始，先建其母。
所謂五決者，五脈也。
是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎。
徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝。
腹滿（月真）脹，支膈胠脅、下厥上冒，過在足太陰陽明。
咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。
心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰。
夫脈之小大，滑澀浮沉，可以指別。
五臟之象，可以類推。
五臟相音，可以意識。
五色微診，可以目察。
能合脈色，可以萬全。
赤脈之至也，喘而堅。
診曰：有積氣在中，時害於食名曰心痹。
得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
白脈之至也，喘而浮。
上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛。
名曰肺痹。
寒熱，得之醉而使內也。
青脈之至也。
長而左右彈。
有積氣在心下，肢胠。
名曰肝痹。
得之寒溼，與疝同法。
腰痛足清頭痛。
黃脈之至也，大而虛。
有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。
女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。
黑脈之至也，上堅而大。
有積氣在小腹與陰，名曰腎痹。
得之沐浴，清
黃帝問曰：餘聞《揆度》、《奇恆》，所指不同，用之奈何？
岐伯對曰：《揆度》者，度病之淺深也。
《奇恆》者，言奇病也。
請言道之至數，《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恆》，道在於一。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。
至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉機》。
容色見上下左右，各在其要。
其色見淺者，湯液主治，十日已。
其見深者，必齊（劑的通假字）主治，二十一日已。
其見大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脫，不治，百日盡已。
脈短氣絕死，病溫虛甚死。
色見上下左右，各在其要。
上爲逆，下爲從。
女子右爲逆，左爲從。
男子左爲逆，右爲從。
易，重陽死，重陰死。
陰陽反他，治在權衡相奪，《奇恆》事也，《揆度》事也。
搏脈痹躄，寒熱之交，脈孤爲消氣，虛泄爲奪血。
孤爲逆，虛爲從。
行《奇恆》之法，以太陰始。
行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。
八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。
論要畢矣。
岐伯對曰：《揆度》者，度病之淺深也。
《奇恆》者，言奇病也。
請言道之至數，《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恆》，道在於一。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。
至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉機》。
容色見上下左右，各在其要。
其色見淺者，湯液主治，十日已。
其見深者，必齊（劑的通假字）主治，二十一日已。
其見大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脫，不治，百日盡已。
脈短氣絕死，病溫虛甚死。
色見上下左右，各在其要。
上爲逆，下爲從。
女子右爲逆，左爲從。
男子左爲逆，右爲從。
易，重陽死，重陰死。
陰陽反他，治在權衡相奪，《奇恆》事也，《揆度》事也。
搏脈痹躄，寒熱之交，脈孤爲消氣，虛泄爲奪血。
孤爲逆，虛爲從。
行《奇恆》之法，以太陰始。
行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。
八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。
論要畢矣。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下。
微則陽氣不足，澀則無血。
陽氣反微，中風、汗出而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。
陽微不可下，下之則心下痞硬。
動氣在右，不可下，下之則津液內竭，咽燥、鼻幹、頭眩、心悸也。
動氣在左，不可下。
下之則腹內拘急，食不下，動氣更劇。
雖有身熱，臥則欲蜷。
動氣在上，不可下。
下之則掌握熱煩，身上浮冷，熱汗自泄，欲得水自灌。
動氣在下，不可下。
下之則腹脹滿，卒起頭眩，食則下清谷，心下痞也。
咽中閉寒，不可下。
下之則上輕下重，水漿不下，臥則欲蜷，身急痛，下利日數十行。
諸外實者，不可下。
下之則發微熱，亡脈厥者，當臍握熱。
諸虛者，不可下。
下之則大渴，求水者易愈，惡水者劇。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下。
弦爲陽運，微爲陰寒。
上實下虛，意欲得溫。
微弦爲虛，虛者不可下也。
微則爲咳，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休，則胸中如蟲齧，粥入則出，小便不利，兩脅拘急，喘息爲難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語言不休，而谷氣多入，此爲除中，口雖欲言，舌不得前。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，浮反在上，數反在下。
浮爲陽虛，數爲無血，浮爲虛，數爲熱。
浮爲虛，自汗出而惡寒；數爲痛，振寒而慄。
微弱在關，胸下爲急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在於脅，振寒相搏，形如瘧狀，醫反下之，故令脈數、發熱、狂走見鬼，心下爲痞，小便淋瀝，小腹甚硬，小便尿血也。
脈濡而緊，濡則衛氣微，緊則榮中寒。
陽微衛中風，發熱而惡寒；榮緊胃氣冷，微嘔心內煩。
醫爲有大熱，解肌而發汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅。
表裏俱虛竭，卒起而頭眩。
客熱在皮膚，悵怏不得眠。
不知胃氣冷，緊寒在關元。
技巧無所施，汲水灌其身。
客熱應時罷，慄慄而振寒。
重被而復之，汗出而冒巔。
體惕而又振，小便爲微難。
寒氣因水發，清谷不容間。
嘔變反腸出，顛倒不得安。
手足爲微逆，身冷而內煩。
遲欲從後救，安可復追還。
脈浮而大，浮爲氣實，大爲血虛。
血虛爲無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛，今反小便利，而大汗出，法應衛家當微，今反更實，津液四射，榮竭血盡，幹煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液。
醫復以毒藥攻其胃，此爲重虛，客陽去有期，必下如污泥而死。
脈數者，久數不止，止則邪結，正氣不能復，正氣卻結於藏，故邪氣浮之，與皮毛相得。
脈數者，不可下，下之則必煩，利不止。
脈浮大，應發汗，醫反下之，此爲
微則陽氣不足，澀則無血。
陽氣反微，中風、汗出而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。
陽微不可下，下之則心下痞硬。
動氣在右，不可下，下之則津液內竭，咽燥、鼻幹、頭眩、心悸也。
動氣在左，不可下。
下之則腹內拘急，食不下，動氣更劇。
雖有身熱，臥則欲蜷。
動氣在上，不可下。
下之則掌握熱煩，身上浮冷，熱汗自泄，欲得水自灌。
動氣在下，不可下。
下之則腹脹滿，卒起頭眩，食則下清谷，心下痞也。
咽中閉寒，不可下。
下之則上輕下重，水漿不下，臥則欲蜷，身急痛，下利日數十行。
諸外實者，不可下。
下之則發微熱，亡脈厥者，當臍握熱。
諸虛者，不可下。
下之則大渴，求水者易愈，惡水者劇。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下。
弦爲陽運，微爲陰寒。
上實下虛，意欲得溫。
微弦爲虛，虛者不可下也。
微則爲咳，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休，則胸中如蟲齧，粥入則出，小便不利，兩脅拘急，喘息爲難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語言不休，而谷氣多入，此爲除中，口雖欲言，舌不得前。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，浮反在上，數反在下。
浮爲陽虛，數爲無血，浮爲虛，數爲熱。
浮爲虛，自汗出而惡寒；數爲痛，振寒而慄。
微弱在關，胸下爲急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在於脅，振寒相搏，形如瘧狀，醫反下之，故令脈數、發熱、狂走見鬼，心下爲痞，小便淋瀝，小腹甚硬，小便尿血也。
脈濡而緊，濡則衛氣微，緊則榮中寒。
陽微衛中風，發熱而惡寒；榮緊胃氣冷，微嘔心內煩。
醫爲有大熱，解肌而發汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅。
表裏俱虛竭，卒起而頭眩。
客熱在皮膚，悵怏不得眠。
不知胃氣冷，緊寒在關元。
技巧無所施，汲水灌其身。
客熱應時罷，慄慄而振寒。
重被而復之，汗出而冒巔。
體惕而又振，小便爲微難。
寒氣因水發，清谷不容間。
嘔變反腸出，顛倒不得安。
手足爲微逆，身冷而內煩。
遲欲從後救，安可復追還。
脈浮而大，浮爲氣實，大爲血虛。
血虛爲無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛，今反小便利，而大汗出，法應衛家當微，今反更實，津液四射，榮竭血盡，幹煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液。
醫復以毒藥攻其胃，此爲重虛，客陽去有期，必下如污泥而死。
脈數者，久數不止，止則邪結，正氣不能復，正氣卻結於藏，故邪氣浮之，與皮毛相得。
脈數者，不可下，下之則必煩，利不止。
脈浮大，應發汗，醫反下之，此爲
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。
天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。
其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。
故聖人傳精神，服天氣而通神明。
失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。
故天運當以日光明。
是故陽因而上，衛外者也。
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於溼，首如裹，溼熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。
緛短爲拘，馳長爲痿。
因於氣，爲腫，四維相代，陽氣乃竭。
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。
有傷於筋，縱，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
汗出見溼，乃生痤疿。
高梁之變，足生大丁，受如持虛。
勞汗當風，寒薄爲皶，鬱乃痤。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
陷脈爲瘻，留連肉腠，俞氣化薄，傳爲善畏，及爲驚駭。
營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發爲風瘧。
故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
故病久則傳化，上下不併，良醫弗爲。
故陽畜積病死，而陽氣當隔。
隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。
故陽氣者，一日而主外。
平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而爲固也。
陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。
陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
因而飽食，筋脈橫解，腸澼爲痔。
因而大飲，則氣逆。
因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。
因而和之，是謂聖度。
故陽強不能密，陰氣乃絕。
陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
因於露風，乃生寒熱。
是以春傷於風，邪氣留連，乃爲洞泄。
夏傷於暑，秋爲痎瘧。
秋傷於溼，上逆而咳，發爲痿厥。
冬傷於寒，春必溫病。
四時之氣，更傷五臟。
陰之所
天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。
其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。
故聖人傳精神，服天氣而通神明。
失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。
故天運當以日光明。
是故陽因而上，衛外者也。
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於溼，首如裹，溼熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。
緛短爲拘，馳長爲痿。
因於氣，爲腫，四維相代，陽氣乃竭。
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。
有傷於筋，縱，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
汗出見溼，乃生痤疿。
高梁之變，足生大丁，受如持虛。
勞汗當風，寒薄爲皶，鬱乃痤。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
陷脈爲瘻，留連肉腠，俞氣化薄，傳爲善畏，及爲驚駭。
營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發爲風瘧。
故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
故病久則傳化，上下不併，良醫弗爲。
故陽畜積病死，而陽氣當隔。
隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。
故陽氣者，一日而主外。
平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而爲固也。
陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。
陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
因而飽食，筋脈橫解，腸澼爲痔。
因而大飲，則氣逆。
因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。
因而和之，是謂聖度。
故陽強不能密，陰氣乃絕。
陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
因於露風，乃生寒熱。
是以春傷於風，邪氣留連，乃爲洞泄。
夏傷於暑，秋爲痎瘧。
秋傷於溼，上逆而咳，發爲痿厥。
冬傷於寒，春必溫病。
四時之氣，更傷五臟。
陰之所